中國立國大方針（節錄）
（1912年4月）
結論
以上所論，以使中國進成世界的國家為最大目的。而保育政策，則期成世界的國家
之一手段也；強有力之政府，則實行保育政策之一手段也；政党內閣，則求得強有力政
府之一手段也。而所以能循此种种手段，以貫徹最高之目的者，其事純系于國民。夫以
茲事泛責諸全体國民，殆茫然無下手之方，倀倀乎若不得要領也。雖然，民之為性也，
其多數平善者，恒受少數秀异者所指導而与為推移。故無論何時何國，其宰制一國之气
運而禍福之者，恒在极少數人士。此极少數人士，果能以國家為前提，具備政治家之資
格，而常根据极強毅的政治責任心与极濃摯的政治興味，黽勉進行，而雖至危之局，未
有不能維持；雖至遠之涂，未有不能至止者也。
我國自政体不變以來，國民心理，約可分二种：其樂觀者流，睹專制舊朝摧滅之易
易也，自吒為冠古今、軼万國之大成功，以謂自今以往，吾事已畢，晏坐以待黃金世界
之涌現而已。其悲觀者流，則謂吾國數千年所以維系國家之中心點，從茲斷絕，共和之
禍，烈于洪水猛獸，自今以往，惟束手以待陸沈。吾以為兩說俱失之者也。民國現狀，
蜩唐沸羹，事實章章，不可掩蔽。且今不過其見端耳，危机之伏而未發者，尚不知几千
万。以此自詡成功，非全無心肝者，安得有此言？平心以談，今茲民軍所以獲意外大捷，
非盡我所能自為也，而實緣敵之太不競。質言之，則非我能亡前清，而前清實自亡也。
前清易為自亡？彼其政治之狀態，實以不适而不能自存，天演淘汰之作用，固應如是也。
今其既淘汰以去矣，与之代興者，或狀態一如其前，或雖易一新狀態，而不于适天演界
如故，而非久而旋襲淘汰之轍，此事理之決無可避者也。
今茲革命，雖曰种族革命与政治革命并行，然种族革命，其事為具体的，訴諸感情
足矣，故盡人能焉，合全國之力以赴之，遂以告圓滿之成功；政治革命，其事為抽象的，
必須根据于理解，非盡人所能喻也，故倀倀焉若無所著手，冥行擿埴，成功杳不知何日。
夫种族革命，不過為政治革命之一手段，若當此絕續之交，而政治革命終不得實現，則
革命之初志不其荒耶？今彼之自詡成功而侈然謂天職為已盡者，吾信其絕不知政治革命
為何物而已。若夫悲觀者流之說，睹此橫流，追原禍始，謂共和政体万不能行于我國，
至并以咎革命之非計，此其暗于事理，抑更甚焉。夫共和是否決不能行于我國，此非可
以空言折人口也，必有待于他日之試驗，此勿深論。然問國家之敝，极于前清時代，不
行政治革命，庸有幸乎？欲行政治革命，而不先之以种族革命，為道果克致乎？今雖新
政治之建設，茫乎未有端倪也，而數千年來惡政治之巢穴，為國家進步之一大障物者既
已拔去，此后改良政治之余地，較前為寬，其机會較前為多，其用力較前為易。夫豈無
新魔障之足以為梗者？然其根据絕非如舊魔障之深遠，未足引為病也。
夫謂共和不能行于中國，則完全之君主立憲，其与共和相去一間耳。其基礎同托于
國民，其運用同系乎政党，若我國民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政
治。若是，則吾詢劣种，宜永為人役者也。既認為可以行君主立憲之國民，自應認為可
以行共和之國民。聞諸，眇不忘視，跋不忘履，雖審不能，猶當自勉，而況于我之挾持
本非具者耶？
夫今日我國以時勢所播蕩，共和之局，則既定矣，雖有俊杰，又安能于共和制之外
而別得活國之途？若徒痛恨于共和制之不适，袖手觀其陸沈，以幸吾言之中，非直放棄
責任，抑其心蓋不可問焉矣。夫為政在人，無論何种政体，皆以國民意力构造之而已。
我國果适于共和与否，此非天之所能限我，而惟在我之自求。以吾所逆計，則中國建設
事業能成与否，惟系于政党；政党能健全發達与否，惟系于少數主持政党之人。
此少數人者，若不負責任，興會嗒然，則國家雖永茲沈淪可也。而不然者，毋謂力
單，滴溜可以穿石；毋謂途遠，微禽可以填海。是則吾党所以自勉而欲与國人共勉之者
也。
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一鳴掃描，雪儿校對
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