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古來的騙子真不少，他們設下了許多騙局，叫別人上當；而受騙的人大概都有種種弱點，給了騙子以可乘之隙，否則他們縱然有佈置周密的大騙局，也不會發生什麼作用。因此，研究一下歷來著名的騙局，分析騙子施展的各種伎倆和受騙的人所以會上當的原因，我想這將有助於提高人們的警惕性吧。 但是，騙子的故事在歷代的筆記中連篇累牘，隨手可得，從何談起呢？我想找一部比較正經的有價值的筆記來看看。於是我選了《唐國史補》。這部書的作者李肇是九世紀初期的人，在唐憲宗元和年間當過翰林學士和中書舍人，參與了李唐封建政府的機密大事。他寫的這一部書從來被人認為是唐宋小說筆記中最嚴正的，對於每件事情的記載都有可靠的事實做根據。從這部書上，我發現了黃金和寶劍的騙局，很有意思。 故事發生在唐代的伊闕，即今之河南洛陽龍門附近，有一家姓薛的，祖上做過大官，是個富翁。忽然來了一個道士到他家裡要喝一杯茶，說是走路口渴了，談吐之間流露出一種高雅脫俗的風度，姓薛的對他的印象很好。這個道士看到談話十分投機，就順口問道： 「自此東南百步，有五松虯偃，在疆內否？」 「某之良田也。」姓薛的回答。 於是道士請求屏退左右，然後密語道： 「此下有黃金百斤、寶劍二口，其氣隱隱，浮張翼間。張翼洛之分野，某尋之久矣。黃金可以分贈親屬甚困者；其龍泉自佩，當位極人臣。某亦請其一，效斬魔之術。」 這些話深深地打動了姓薛的。道士看看已經入港了，又進一步說道：「然若無術以制之，則逃匿黃壤，不復能追。今俟良宵，剪方為壇，用法水噀之，不能遁矣。」最後道士還再三叮囑不可漏洩。姓薛的完全被他迷住了，就忙著設壇，準備了几案、香爐、裀褥、縑素甚多。道士卻要求擺「祭膳十座，酒茗隨之。」並且規定「器皿須以中金者。」 為什麼要這麼多的東西呢？地下的金子還沒有拿到手，就要先拿出一批金器，這不是很容易露出破綻來嗎？為了使人信而不疑，道士「又言：某善點化之術，視金銀如糞土，常以濟人之急為務。今有囊篋寓太微宮，欲以暫寄。即召人負荷而至。巨芨有四，重不可勝，緘鐍甚嚴」。姓薛的一看這樣沉甸甸的四大箱，心中滿意，就什麼也不懷疑了。 到了「吉日」，道士在那五棵松樹的地方，擺下法壇，請姓薛的親臨拜祝，然後「亟令返居，閉門以俟。且戒勿得窺隙。某當效景純散發銜劍之術，設為人窺，則禍立至。」姓薛的只得遵命回家。當時約定：「行法畢，當舉火明召，可率僮僕，備畚鍤來，及夜而發之，冀得靜觀至寶也。」可是，一等就是一個通宵，根本望不見報喜的火光，姓薛的才開始有些懷疑起來。 最後發現這個騙局已經太晚了。姓薛的久候不見火光，不得已開門往外觀察，也沒有任何影響。跑到五棵松樹下面一看，情形就大變了。這個地方已經沒有什麼法壇了，而是「擲杯復器，飲食狼藉；彩縷器皿，悉已攜去；輪蹄之跡，錯於其所。」道士竟把全部贓物都運走了。 受騙的人終於懊喪而歸，氣憤憤地「發所寄之笈，瓦礫實中。自此家產甚困，失信於人，驚愕憂慚，默不得訴」。受騙的人起先妄想會得到黃金百斤、寶劍二口，到頭全成了泡影，反而喪頭了大批財富，只剩下四大箱瓦片碎石，騙局至此全部揭穿。 這個故事發生在唐代，李肇把它記錄下來，目的大概是想警醒後人不要再受騙。可是唐以後的筆記小說證明，後來發生的騙局仍然層出不窮。這樣看來，如果沒有經過親身的經驗，那末，任何人恐怕都難免於受騙。 ------------------ 一鳴掃瞄，雪兒校對 |
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