后一頁
前一頁
回目錄
第七十五章


  民之饑,以其上食稅之多,是以饑。
  嚴可均曰:“民之饑”,御注作“人之”。
  羅振玉曰:御注本、敦煌辛本諸“民”字均作“人”。“饑”,諸本均作“饑”,下同。
  謙之案:景福、慶陽、樓正、柰卷、河上、顧、趙、諸王本均作“民”,遂州、邢玄、嚴及后漢書郎顗傳引并作“人”,傅、范本“饑”下有“者”字。畢沅曰:“‘饑’,河上公、王弼諸本皆作‘饑’。案古‘饑饉’字作‘饑’,‘饑餓’字作‘饑’,此應作‘饑’。”今案:畢說是也。字林:“饑,餓也。”“饑,谷不熟。”“民之饑”正作饑餓解,宜作“饑”,不作“饑”。御注、景福、邢玄、慶陽、樓正、柰卷、河上、顧、嚴、傅、范、趙、群書治要、后漢書郎顗傳引并作“饑”。又道藏王本二“饑”字亦并作“饑”。

  民之難治,以其上有為,是以難治。
  嚴可均曰:“上有為”,河上、王弼、高翿作“上之有為”。
  羅振玉曰:“民”,敦煌辛本作“百姓”。“上之”,景龍本、敦煌辛本均無“之”字。

  謙之案:嚴本作“百姓難治,以上有為,是以不治”。傅、范本作“民之難治者,以其上之有為也,是以難治”,与諸本稍异。
  彭耜曰:“五注無此十五字。”又道藏宋張太守匯刻四家注引王弼注:“言民之所以僻,治之所以亂,皆由上不由其下也,民從上也。”下云:“疑此非老子之所作。”

  人之輕死,以其生生之厚,是以輕死。
  嚴可均曰:“生生之厚”,各本作“求生”。
  羅振玉曰:“求生”,景龍本、敦煌辛本作“生生”。謙之案:遂州、彭、范作“生生”,柰卷、王羲之、趙孟俯作“求生”,高翿作“生求”,傅作“求生生”。嚴無“以其”二字,傅、范、彭、柰卷“厚”下有“也”字。案作“生生之厚”是也。
  易順鼎曰:按“求生之厚”當作“生生之厚”。文選魏都賦“生生之所常厚”,張載注引老子曰:“人之輕死,以其生生之厚也。”謂通生生之情以自厚也。足證古本原作“生生”。淮南精神訓、文選鷦鷯賦注、容齋隨筆并引作“生生之厚”,皆其證。五十章云“夫何故?以其生生之厚”,又其證之見于本書者矣。

  夫唯無以生為者,是賢于貴生。
  吳云曰:傅本作“無以生為貴者,是賢于貴生也”,王弼無第一“貴”字。
  羅振玉曰:敦煌辛本“為”下更有“生”字。“貴生”,景福本“生”下有“也”字。
  謙之案:首句廣明、景福、王羲之、趙孟俯同此石。邢玄同敦煌辛本。“貴生”下,柰卷、彭、傅、范及治要引均有“也”字,淮南道應訓引有“焉”字。又案淮南精神訓:“夫人之所以不能終其壽命而中道夭于刑戮者,何也?以其生生之厚。夫惟能無以生為者,則所以修得生也。”語亦本此。惟淮南以父諱長,故變“長”言“修”。俞樾曰:“‘修得生’,本作‘得修生’,‘得修生’即得長生也”。文子十守篇正作“夫唯無以生為者,即所以得長生”。疑老子古本在“賢于貴生”上本有此一句。七章“以其不自生,故能長生”,五十九章“長生久視之道”,“長生”一語,得此而三。又此章每段三句,“是賢于貴生”与上文“是以輕死”為對句。

  【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田、鄧廷楨、奚侗同。陳柱:饑、饑韻,治、治韻,死、死韻。謙之案:“饑”當作“饑”,說見前。又敦煌辛本“生為”下更有“生”字。“賢于貴生”上据文子十守篇有“即所以得長生”一句,是生、生亦韻也。
  右景龍碑本不分章,五十二字,敦煌本注五十三字(實五十四字),河上、王本五十三字,傅本六十三字,范本六十字。河上本題“貪損第七十五”,王本題“七十五章”,范本題“民之饑章第七十五”。
  ------------------
  YOUTH 整理
后一頁
前一頁
回目錄