《崖山後中國》是一部架空歷史小說，但同時也追求盡可能地參照真實的歷史事件和歷史人物。
通常而言，好的小說中往往反派人物的刻畫也相當豐滿。所以許多書中對反派人物的描寫並非千篇一律頭頂流膿腳上長瘡的壞蛋，而是「有血有肉」、「有勇有謀」、「有貶有褒」，甚至「有情有意」。所以我們在許多小說中看到了忽必烈、伯顏、張弘范等等身上的「閃光點」。
在《崖山後中國》這部書中，蒙古侵略者和漢奸自然是反派人物。和許多其他小說不一樣的地方是，本書中這些畜生身上是看不到什麼「閃光點」的，你說作者偏激也好，說文學水平差也罷，反正，他們就是畜生！
你若定要說歷史上它們還是做了些好事的，那麼就讓我們揀幾個出來說說，像鐵木真蒙哥這樣的屠夫畜生就不用說了，我們來看一下幾個被吹得像人的東西吧.
一、忽必烈
這位可是熱愛大元的猿糞們的最愛，常見的贊語有「英明神武」、「仁義懷德」，以及「仰慕漢文化善待漢人」等等。那麼事實又是什麼呢？
相比鐵木真窩闊台蒙哥這樣面目猙獰的惡棍，忽必烈是不折不扣的陰狠毒蛇，一方面它做出一副「心慕漢化」的嘴臉，網羅了不少無恥文人賤儒為他效力；另一方面，他好不猶豫地向中國人民揮舞屠刀。忽必烈自己就承認他所率蒙古軍直接屠殺了近二千萬人，事實上忽必烈統治中國時被屠殺或虐死的華夏百姓何止二千萬，中原大地被殺得千里無人煙，四川千餘萬人口只剩八十萬，多少人家破人亡，多少文化湮滅。好個「英明神武」、「仁義懷德」的千古一帝！
遺臭萬年的元代四等人劃分就是忽必烈的傑作。忽必烈建立元朝後，將他所統治的臣民分為四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人，包括原西夏人、回回、西域及居住在中國的歐洲人，還有其他的非漢人；第三等是漢人，實際上包括了原金國、遼國的臣民，居住在北方的漢族人屬於此等；第四等是南人，包括原南宋治下的漢族人和西南地區其他各民族的人民。第四等的南人地位最低，在忽必烈當皇帝和後來相當長的時期內，實際上是不允許南人在中央政府做官的。按元朝的制度，地方的主要長官及其副手是由蒙古人和色目人擔任的，漢人只能擔任再低一級的職務。忽必烈還專門制定了不少的法律，是專門針對漢人和南人的，比如蒙人無故打死漢人南人僅需賠償一頭驢，漢人南人不得習武五家共用一把菜刀等等，正所謂忽必烈的「仰慕漢文化善待漢人」。
中國許多姓氏的家族史，在宋以前都記載得很清楚，唯有進入元代以後被中斷。死於戰火自然滅亡的家族不算，倖存下來的家族進入元代以後，集體蒸發，在元代沒有能留下任何記載。記錄家族的歷史是記錄一個家族的榮耀史，大家都生活在一個牛馬不如的時代，那裡還有興趣去寫錄家族的歷史？中華文化，在忽必烈所建的元朝被失落的絕不僅僅是家族史。
宋滅以後，在忽必烈的支持下，發生了中國歷史上一場空前規模的盜墓行動。這次盜墓行動的首要人物是西藏僧人楊璉真加，楊璉真加就是忽必烈最信任，也最親密的帝師八思巴的嫡傳弟子。以楊璉真加為首的盜墓集團先後盜掘了寧宗及皇后楊氏、理宗、度宗以及徽宗、欽宗、高宗、光宗，孟氏、韋氏、吳氏和謝氏四位皇后的陵寢都無一倖免。野蠻無恥的楊璉真加將理宗的頭顱割了下來，據為己有，還命人將理宗顱骨鑲銀塗漆，製成溺器，玷污作樂。
中國古代改朝換代之際，都對前代帝王陵寢採取保護政策。雖然中國歷史上帝王陵寢被盜的記錄史不絕書，但多屬個人所為，與政府沒有多大關係。宋陵被盜則與此性質截然不同。楊璉真加等人的盜墓行動得到了蒙元朝廷和忽必烈的鼎力支持，曾有官員和趙宋宗室請求元世祖保護宋陵，但忽必烈這個所謂漢化很深的皇帝均置之不理。盜墓所得的珍寶很多都獻給了元庭，忽必烈曾用這些珍寶裝飾天衣寺。此舉措把忽必烈心慕漢化的假面具給打得稀爛。
事實上，忽必烈這個所謂漢化了幾十年的人，連漢字也不識幾個，漢語的修養也很差。據記載，在他當皇帝後，臣下用漢字編寫了關於成吉恩汗的史料「實錄」進呈給他審查之前，要先翻譯成蒙古文字，然後讀給他聽（見《二十二史札記》卷二十，趙翼）。這篇重要的史料告訴我們忽必烈是如何「心慕漢化」的.
二、伯顏
作為忽必烈的寵臣，伯顏完全學會並發揚了忽必烈狡詐虛偽心狠毒辣的秉性。
伯顏生長於伊兒汗國，受伊兒汗旭烈兀命出使大汗廷奏事，為忽必烈看中，留作侍臣。先後任中書左丞相，中書右丞，同知樞密院事等職。多次領兵犯宋，1276年，陷臨安，俘宋帝、謝太后等北還，取宋地三十七府、一百二十八州、七百餘縣，這當中多少人民死於蹄下，多少城池毀於戰火，多少文明湮於韃虜。伯顏後在北方抗衡海都等忽必烈族內政敵多年，1294年，受忽必烈顧命擁戴鐵穆耳即位，1295年病死。
伯顏最常被拿出來誇的是那首詩：「馬首經從嶺島歸，王師到處悉平夷。擔頭不帶江南物，只插梅花三兩枝。」這首顯然是別人捉刀代筆寫就的小詩竟然還成了一些弱智相信伯顏「不貪財色，仁義高德」的佐證，甚至有人說伯顏在平江南時不殺一人。看來屠夫畜生們只要請人代寫一首好詩就可抹去一切罪孽了。
不說別的，單說伯顏犯宋攻佔常州。《續資治通鑒。宋紀一百八十二》記載了德佑元年(1275)十一月伯顏在常州的大屠殺：「甲申，元伯顏至常州，會兵圍城。知州姚譽、通判陳昭、都統王安節(王堅之子)、劉師勇，力戰固守，伯顏遣人招之，譬喻百端，終不聽，伯顏怒，命役城外居**土為壘，土至並人以築之，且殺之煎油倫炮，……攻二日，城破，譽死之，昭與安節猶巷戰，……日中兵至，(昭)死焉。伯顏命盡屠其民。執安節至軍前，不屈，亦死。」
從這段記錄裡，我們看見「不殺一人」的伯顏，凶殘逼迫城外百姓運土，運完土後就把他們填進壘裡溝中，還把百姓煎油以潤滑回回炮，城破後盡屠了常州滿城居民。十幾萬的百姓被這位「不殺一人的儒將」屠得僅有七人因躲在惠民橋下得以倖免，繁華的常州城被這位「仁義高德的良相」燒得只剩18間殘敗古屋。想像一下這是一場怎樣的浩劫吧！
還用再舉例嗎？.
三、張弘范
「一門漢奸，三代韃奴」是這個無恥之家的最好寫照。從老漢奸張柔起，這個家族就為蒙古入侵者東征西討狼奔豕突，無數漢人同胞的鮮血染紅了它們的頂冠。
在蒙元滅宋的戰爭中，作為元軍中的漢奸將領，張弘范為蒙古主子立下了汗馬功勞。他曾築「一字城」分割襄樊，隨後攻下樊城，逼使駐守襄陽城的呂文煥出降。襄陽一失，南宋抗元的防線頓時門戶大開；在後來的焦山之戰中他又擊潰了宋將張世傑率領的宋軍主力；1278年，張弘范被元世祖忽必烈封為「蒙古漢軍都元帥」，率軍攻打閩廣兩地南宋的殘餘勢力，在潮州五坡嶺捉住了南宋宰相文天祥。
張弘范的最大「功績」就是最後徹底滅了南宋。1279年，他指揮蒙軍，在廣東崖山擊潰南宋艦隊，陸秀夫背帝昺蹈海殉國，忠義的南宋官民軍人十多萬隨之投海從死，不久楊太后和張世傑也先後身死。華夏正朔南宋政權徹底滅亡，這也是華夏形成後首次亡國亡天下。中國自此全部被蒙古入侵者建立的元朝殖民統治，長達近百年之久。
張弘范的父親張柔曾收羅了不少無恥儒士，張弘范自小深受儒學熏陶，深知儒學之本，那就是「效忠主子博前程」，主子是韃子畜生更是如此。只要能得到忽必烈的賞識，殺的漢人越多越好。張弘范領軍從寒北殺到嶺南，漢人冤魂不可計數。他曾作詩《述懷》曰：「磨劍劍石石鼎裂，飲馬長江江水竭。我軍百萬戰袍紅，儘是江南兒女血」。有人說這首詩流露出他內心的矛盾和內疚，我看是它在向蒙古主子表忠心。
張弘范作為一名漢人，助紂為虐，為蒙古韃子殺戮同族，破漢人軍，滅漢人國，無論如何不會是一個光彩的角色。但奇怪的是，今天為它說話的人不少，而且多為漢人。「崖山之後無中國」這句話看來真是很有道理的.
對這麼一夥屠夫，我沒有任何興趣去找任何「閃光點」，它們就是畜生！;