吐蕃是華夏近親，廣義而言，亦可稱華夏一支。
上古時期，渭水（陝西）流域有兩大部落聯盟，其首領分別是血緣相近的黃帝和炎帝（也有一說黃帝和炎帝同為少典的兒子，是兄弟），炎黃兩人各率麾下部落聯盟向東遷移，相爭相融，形成了華夏部落聯盟。後來黃帝的玄孫夏禹建立了夏朝，華夏的「夏」子即來自於此。原黃帝部落聯盟留在起源地的一些部落後來向西南遷移，漸次進入青藏高原，他們後來又混融了一些夏人（商代夏後，一些不願臣服的夏人西逃），形成了羌人。所以，羌人應該是黃帝部落聯盟後裔與西遷夏人的融合。
由於青藏高原及周邊適合居住的區域有限，羌人部落散落在青藏高原和周邊一帶，雖有交融卻一直未曾形成統一。直到唐時，松贊干布崛起，統一了青藏高原，定都邏些（拉薩），建立了吐蕃王朝，此時方有吐蕃一說。因而「吐蕃」人，也就是後來藏人的先祖實際上是羌人的一部。不過吐蕃盛極之時，周邊羌人多被征服。
吐蕃從大唐學得經濟、工藝、政治、軍事，發展迅猛，不斷擴張，最盛時吐蕃的疆域達到極盛，西起蔥嶺，東至隴山、四川盆地西緣，北起天山山脈、居延海，南至喜馬拉雅山南麓。還曾攻破大唐都城長安。
自佛教傳入，吐蕃國人口下降，國力漸衰，內亂不止，疆域縮小，終為忽必烈所滅，成為韃元的「總制院」轄地。
佛教在吐蕃被稱作喇嘛教，和尚在吐蕃就是喇嘛。吐蕃被蒙元吞，這幫喇嘛們倒是得了不少便宜。為了壓制人口多的漢人，忽必烈崇佛抑道，而且崇的是來自吐蕃的喇嘛和喇嘛教，而不是漢地的佛教。漢地的佛道兩家曾大打出手，爭相添忽必烈屁眼，最終卻只能看著喇嘛們在漢地橫行霸道，也算是活該吧！漢地和尚們雖在忽必烈面前贏得了與道教的辯論，卻只能在喇嘛們面前屈膝；再想想當年丘處機不遠萬里去抱鐵木真的粗腿，結果徒子徒孫們還是被韃元一擼到底；加上認賊作父為虎作倀的儒教，這漢人信奉的三大教還真都夠賤的。
那和尚喇嘛不事生產無所事事，整天靠忽悠蒙騙人過日子，吐蕃佛教大興後，喇嘛待遇甚高，吐蕃百姓家庭無不以送子入喇嘛廟為榮，有的戶甚至有不止一個喇嘛，男性青壯大多不是在廟裡就是在軍中。於是幹活的人少了，白吃而且要好吃的人多了；生兒育女的人少了，就是生出來也養不起了。唐時吐蕃人口最多時超過五百萬，到南宋祥興年間已經剩不足百萬。也就三百年光景，這佛教就把一吐蕃強國給徹底廢了。
忽必烈寵信來自吐蕃的喇嘛，給了吐蕃喇嘛們最好的生財之道，他們本處荒劣之地還能從貧苦百姓手中騙得足夠財物，到了中原更是豪取搶奪連騙帶搶收穫極豐，這就更刺激了吐蕃人出家當喇嘛的積極性，好比是我前世的公務員，喇嘛成為了吐蕃人挑選職業的首選,這更加劇了吐蕃人口的下降。
祥興十三年（1290），宋軍攻破大都，推翻了韃元統治；祥興十八年（1295），宋軍滅鐵穆耳殘元，大敗窩闊台國海都，奪取了隴右。從北東兩面壓向吐蕃。
對大宋而言，難的不是佔領吐蕃，而是如何漢化這一區域。青藏高原地理環境特殊，對一般漢人而言環境過於惡劣，大多數漢人僅高原反應一項就很難適應。
韃元覆滅後，原在中原作威作福的喇嘛們有不少逃回了青藏高原，加上留在那裡的喇嘛們，形成了喇嘛教的許多不同教派，或以家族成派，或以寺廟成派，或以師徒傳承成派，五花八門，其實不過是爭權奪利而已。其中影響較大的有紅教、黃教、白教、花教、黑教等。各派在宋軍的暗中挑動下，經常互相攻擊卻沒有一派能取得壓倒優勢。
宋廷奪得雲南四川後，早在十來年前就開始了對吐蕃的蠶食。為了征服吐蕃全境，宋軍的數支部隊專門常駐青藏高原，訓練並實戰高原作戰，為此還招收了不少當地吐蕃人和羌人，幾乎每個班都配有當地吐蕃人或羌人。
以軍力開路，對不服征討者或驅或殺，然後移漢民於新拓區域。和所有新拓區域一樣的是，隨之自然是修路、傳教、興學三大寶器。
路通了，方便物資人員訊息交流和軍隊調動；漢教興了不但漢人更加團結，被劃為朋族順族的原住民也有一些因「信教虔誠」或「捐輸漢教推廣教殿建設」，被漢教教士向當地官府推薦升族為漢族或朋族；新拓區域新辦的學校幾乎都是公學，用的是大宋標準教材，不論漢民非漢民，學校裡學的都是漢文漢語，教師對在學校不說大宋國語的學生可以進行體罰。
加上對新拓地區的優惠稅收政策和鼓勵移民措施，到祥興十八年，宋廷已經控制了大片原吐蕃佔據的區域，包括我前世的青海省大部、四川西部、雲南西北部，以及西藏東端。若非青藏高原氣候環境實在太過惡劣，修路搭橋工程巨大耗物耗時，進程還能更快些。
祥興十八年，宋軍收復隴右（新疆）河西（甘肅）。祥興十九年剛開春，數路宋軍從隴右、河西、四川、雲南殺入吐蕃腹地，用了小半年時間佔領了吐蕃全境，並以雷霆手段清除了那些亂七八糟的各色喇嘛教，沒死的喇嘛們送入勞改營長期服役，財物留給即將遷來的移民，喇嘛廟宇都改建為漢教教殿，或軍營，或民居。
出乎宋廷意外的是，那些喇嘛廟不但儲藏了大批財物，更有許多金銀珍寶，多是從中原掠奪而來，正好被宋廷用以補充損耗。
此時的吐蕃已非一個統一的國家，各地酋長頭人奴隸主喇嘛們或大或小自成一系，相互之間有些有名義上的隸屬關係，總之就是一個亂字。
宋軍沒工夫去理清那些關係，也不想扶持什麼「吐蕃親宋勢力」，而是簡單直接，只要你是酋長頭人奴隸主喇嘛，那就是宋軍的敵人，只有那些反叛主子、跪服宋軍的奴隸，才可能被宋軍留下甚至徵召。
打又打不過，降又降不了，那些酋長頭人奴隸主喇嘛們有頑抗到底自尋死路的，更多的則是趕著馬車牛車，帶著家人奴僕打手，驅著奴隸們，從喜馬拉雅山脈的東西兩側逃離吐蕃。
原本不足百萬的吐蕃人口，逃的逃，死的死，俘的俘，只剩下二十多萬跪服宋軍的奴隸們，青壯男性被送入勞改營服役四年，只有近二十萬婦孺老弱被宋軍允許留住原地。宋軍將逃走的酋長頭人奴隸主喇嘛們留下的最肥的田地、最肥的牛羊、最好的房屋和物件，都封存起來等待漢人移民的到來。那些奴隸們只給了很少的一點，但這已經遠遠超出以前他們的主子們所給的.
宋廷將吐蕃腹地（西藏大部）設立了西藏郡，歸屬四川路治轄。在西藏郡免農稅三十二年，免工稅十六年，免商稅八年，並在期滿後繼續減半。這是祥興帝親政後頒布的最為優惠的稅收政策。儘管如此，由於環境氣候惡劣的原因，願意去西藏定居的漢人人數甚少，朝廷連哄帶騙也只有數萬漢人願遷至西藏，加上願定居西藏的軍中退役士兵（非漢族士兵服役滿八年退役可升族，有大軍功的非漢族士兵也可升族。），單身的配上感化院（主收戰爭中俘獲的非漢未婚女子）的女子，算是有了十幾萬；宋廷又將附近幾路因災租耕官賃田的漢人、各地抓押的一些地痞流氓乞丐盲流、在勞改營服役期滿的原漢奸軍俘虜，強行安置到西藏，單身的給配上頌恩院（主收戰爭中俘獲的非漢年輕已婚女子）的女子，又算是湊了十幾萬，總共遷移了約三十萬漢人過去。日本歸宋，百萬多原住民大多被遷往大陸，後來其中也有二十來萬作為朋族被安置到西藏。
日本和吐蕃歸宋使得我前世中國版圖中所有中國領土都已經在大宋疆域，當然此時大宋疆域要遠大於我前世的中國版圖，包含了蒙古、西伯利亞大部、南北朝鮮、日本、台灣、菲律賓、越南、緬甸、不丹、錫金等地（此時不丹錫金皆在吐蕃境內）
|com|bsp;