三國隨章侃第五十章所謂快意恩仇
（演義第五十回諸葛亮智算華容關雲長義釋曹操）
本回便到了有名的華容道，經過近年來對三國真實歷史的宣傳，想必大家也應該知道了華容道關羽放曹操乃是子虛烏有的事。三國誌的注引中確實提到曹操退兵乃是從華容道走的，老弱殘兵填草死傷甚多也說到了，還說到劉備想放火來著。只是關張趙三人在半途又搶劫又放人的事就是演義胡扯了。其實想想也明白，哪有這麼巧的，曹操不笑沒人來，曹操一笑就鑽出個大將，而且趙雲張飛腦袋銹住了，就搶旗幟來著，把人都留給關羽。
不過也許演義寫的太好的緣故，倒是有很多人對華容道深信不疑，更結合下一回演義諸葛亮的天象說得出了諸葛亮放曹操乃是為了防止孫權的說法，也難得諸葛亮受了一次冤枉。
不過本章到也不是為關羽諸葛亮喊冤來著，只是想說一下我自從小時候便產生的疑雲，在前言中我說過很小時候便讀了三國，自然一般人都先讀演義再讀三國誌，那時便和諸多演義迷一般，對關羽放了曹操痛恨不已，認為要是曹操在華容道被擒，日後關羽也不會死，劉備和諸葛武侯也不至於壯志未酬身先死了。後來讀了三國誌才知道華容道是子虛烏有，但是心頭疑雲剛去一個，便又來一朵。便是，關羽在演義中放了曹操，還犯下大意失荊州的錯誤，為何眾多受演義影響的人還尊其為義薄雲天的關二哥呢？為何演義中的華容道卻好像沒有為關羽抹黑，而是更加增添了光彩呢。五年前我重讀三國水滸，終於明白了。
我們之前一章曾經談過關羽，那主要是說真實歷史上的關羽，說其最重要的一點，便是忠義氣兩字，而對大部分平民百姓來說，「忠」字雖然重要，但是或許一輩子也沒有機會可以表達，而「義」字則不同，在古代社會，「義」便是大多數人應該要尊重的行為規範，而華容道關羽放曹操則不單不違背「義」，反而顯得關二哥更為有情有義。
古代中國的道德規範到底是怎麼樣的呢？我們都說古代中國和中國周邊國家都屬於儒家文化圈，不過儒家文化的範圍很廣，且不說儒家本身就有多個流派，就說道家佛家對傳統儒家也有很大的滲透，所以說這個儒家文化，就算是資深學者，不花一輩子的工夫，只怕也難得全貌。古代雖然有大量學者畢生研究儒家，但是更多的平民百姓連字都不識，要讓他們理解學者的那些只怕是太難了，只能選擇最能理解的內容來教育百姓；這就好像我們現在雖然號稱法治社會，但是煩瑣的法律知識也只有專業人員如律師才能明白，一般人能知道基礎的法律知識便已經足夠了。
那古代平民百姓的道德規範是如何的呢，這只怕一本書也寫不完，我們只說與本章有關的內容，便是「義」。什麼是「義」，若是學者研究，只怕引經據典，沒個幾萬字寫不完，但是對老百姓來說，不需要那麼複雜，八個字就可以說明：「有恩報恩，有仇報仇。」
簡單吧，其實就這麼簡單，俗話說「俠以武犯禁」，俠並不受統治者的青睞，但是為何長期以來俠客故事卻能常在市井流傳，遠比那四書五經還要深入人心呢，便是因為俠客的「快意恩仇」。
現在流行將三國水滸讀成政治類小說，但是在我看來，確實頗多小說帶有政治意味，但是假如將小說純粹讀成政治，就無趣了，如三國演義，雖有三國歷史作為藍本，但是也頗多杜撰，假若以三國誌為依據探究政治那還罷了，以演義為依據探究所謂的政治厚黑等等，那豈不是笑話，水滸則更是如此。三國水滸等等演義傳奇在說書先生嘴邊精煉多年，我輩之中也大有喜愛說書者，難道聽這說書是為那裡面的陰謀詭計，爾虞我詐而激動萬分，拍手叫好，三月而不知肉滋味。非也，我們只會為那武二郎報兄仇，關二哥走單騎擊節叫好，無他，因為我們胸中都有一種叫做快意恩仇的東西。
我們為什麼喜歡武松這個殺人犯，不是因為他喜歡殺人，而是因為二郎殺西門慶潘金蓮是為了報殺兄之仇，殺蔣門神是施家之恩。是因為他寫那「殺人者，打虎武松」的張狂；我們為什麼喜歡魯智深，不是因為他的鹵莽，而是因為魯提轄為金翠蓮而殺鎮關西的俠。為林沖護送滄州的義，我們為什麼喜歡李逵，並不是因為他一個板斧一個人，而是他對宋江那樣近乎於愚的義。為什麼我們會喜歡金庸古龍這些武俠小說裡放蕩不羈的俠客，並不是因為他們是真實的，而是因為我們喜歡他們在文中的快意恩仇。
這種快意恩仇是我們文化當中的一個組成部分，這是早自春秋左傳，史記中的刺客遊俠列傳，一代代傳承下來的，或許這對於現代社會已經部分不適應，但是對於古代百姓來說，這是他們遵循的道德準則，甚至對於他們來說，這比「忠」還要重要。
從這點看關羽的行為便可以理解了，華容道為什麼放曹操，因為曹操當年對他有恩，快意恩仇裡面有個講究，凡是大人物，有仇未必一定要報，但是有恩，一定要報，所謂滴水之恩，湧泉相報，士為知己者死，都是這個意思，曹操雖然不比劉備那般是自己的兄長，但是對於自己也是有恩的，雖然在之前關羽有斬顏良文丑掛金封印之舉，但是曹操的恩還是留下了，（快意恩仇有趣就有趣在這，一旦有了恩，不管大恩小恩，那一輩子便是有恩，抹不開去不掉的，就像忠是一樣的道理，一旦從一主，便是一輩子忠，除非主公死去或者自己死去。）所以關羽放了曹操不但能得到讀者的諒解，反而更讓關羽忠義的形象更深入人心，因為這是符合一般老百姓的行為規範的。自然，這用政治等角度來解釋是解釋不通的。
關羽能成為歷代忠義的典範，甚至成為商人幫會的保護神，便是因為他的快意恩仇，你看他演義中和劉備張飛逃園結義，始終不離不棄，救二嫂，走單騎，對曹操之恩，斬顏良文丑，掛印封金，縱其走華容道；對張遼徐晃，有故舊之情，對一般小兵，卻有著長者的溫情；（三國誌稱關羽善待卒伍，演義中他對華容道那些惶惶皆yu垂淚的曹兵，有一絲不忍，再評書中更有說關羽只斬殺大將不斬小兵的，）而對其他人，卻始終有一股傲氣，要處處高人一等，稱黃忠為老兵，要與馬超一比高下，視孫權於無物，若是把他放到武俠小說中，這豈不是一個帶著一份傲氣，一絲狂意，一縷義氣，快意恩仇卻又有情有義的俠客嘛。
演義中的關羽作為一個政治人物，是不合格的，但是，對於往往終生不會與政治打交道的平民百姓來說，應該會很想得到關羽這樣的人來做兄弟，做朋友，做自己的關二哥。