只見那僧人仍舊身披烈火袈裟，手持經書，眼觀大眾而隨緣說法。此正是：
仙風道骨本天生，
禪者修行坐草坪。
物我兩忘知境界，
身披袈裟度凡情。
只聽那法師說：「眾位善知識，我們講完了《圓覺經》，再準備開講《楞嚴經》，這楞嚴經是一部重要的經典，蒙各位善知識一直祈求、祈禱師父能健康，為我們虔誠的佛弟子講這部《楞嚴經》，《楞嚴經》跟《楞伽經》，是三藏十二部經典公認為最難理解的，最艱澀、最難理解的二部經典。如果要講一些故事，往生的事例，勸人家唸唸佛，或許諸位自己看看書，有一些佛教的故事書，或者講因果的；講講勸修念佛的，大致上，佛弟子都可以看得來。但是，這一部《楞嚴經》就是沒有辦法，如果沒有大悟，就算你出家十年、二十年，都講不來，看，那就根本不用說，有看沒有懂。因為由於它太難、太艱澀，所以，一般人到中途都放棄；唉！這麼難！唉！我念佛了，等阿彌陀佛來接引。大部分都抱著放棄的心態，都放棄，因為看不來。如果要讓正法重現，末法時期再一次的佛慧高照，轉大****，破魔境界，只有講《楞嚴經》。講這個《楞嚴經》前，諸位必須有一個很健康的心態，譬如說：有一個人帶了一瓶毒藥，帶了一個瓶子，裡面放這個毒藥，要去仙人那邊求這個甘露，這甘露水是起死回生的妙藥。來到了這個仙人的旁邊，仙人告訴他：你要求我的仙丹妙藥，甘露不死之藥，要盛這個不死之藥，你必須把你那一瓶毒藥先倒掉，先倒掉，那一瓶毒藥要先倒掉，洗乾淨，才能夠接受我這個甘露水，才帶得回去。今天我們要講《楞嚴經》，不管你以前修的是什麼法門，親近的是哪一個上師，在哪一個道場修持，擁有任何的知見，我們都必須統統放下來。在《瑜伽師地論》這麼說：眾生著於五欲六塵，而有輪迴；修行人著於知見，繼續輪迴。修行人貪著財色名食睡，所以，生滅執著的心一直擺脫不了，所以，一直輪迴。有因緣碰到佛法的人，也想修行，但是呢，卻認為自己很行，起大我慢，別人稍微看法跟他不一樣的，就說別人是魔，好像不跟他修同樣的法門，是一種罪過。有的人弘揚了某一個法門，就一直排斥其他的法門，這不是佛陀正確的思想，佛法沒有這樣子。那麼，我們今天要講這個《楞嚴經》，諸位要萬緣放下，暫時放下你以前看的經典和建立的種種知見，我們一起來接受佛陀在《楞嚴經》上的指示，來接受佛陀的甘露法雨，這樣甘露才裝得回去；否則一直卡在某一種觀念裡面，一直排斥一個角度，那麼，這樣子法不受益。」那法師越講越興奮，只覺一股兒香風襲來，他隨即感到渾身熱血沸騰，順著香氣襲