臨命終就會很危險，所以我說往生是現在的事情，不是臨命終的事情，要確有正確的觀念，這條路才能走下去。明心見性，它有多麼重要呢？大家都念佛，我也勸人家念佛，可是我勸人家用真如自性來念佛；我也勸人家誦經，可是我勸人家用清淨心來誦經；我勸人家禮佛，但是我也勸人家用真如自性來禮佛，能禮所禮性空寂。我們有一個學生，學生打坐的時候煩惱，煩惱的時候，他就請示師父了，我就問他說：「你怎麼用功啊？」他說：「我都打坐。」我說：「打坐，你妄想來了怎麼辦？」他說：「我就想辦法把這個妄想搞掉！」我說：「你怎麼搞掉它啊？」他說：「我就觀想一支關刀，關公拿的那一支關刀！」我說：「那一支關刀也是妄想。」他說：「喔！對喔！多了一支關刀，本來還沒有，關公拿的那一支青龍刀。」妄想起來，觀，一直觀想那一支關刀，一直在腦部砍.我說：「那又增加了那麼多的妄想，增加了一支關刀，關公的刀。再來，又增加了砍……我砍死你！結果妄想沒砍死，自己打坐打得累得半死！」然後後來說：「師父！沒辦法，我這個煩惱就是沒辦法，我愈想要讓這個產生的妄想……一直想，想盡辦法，沒辦法！」我說：「你有念佛嗎？」「有！怎麼沒念佛？」我說：「你怎麼念啊？」他說：「阿彌陀佛……」然後呢？我說：「你念佛有一心不亂嗎？」他說：「很奇怪喔，嘴巴念佛喔，心去看猴子表演，去看人家耍猴戲！回來：咦？我怎麼會。心怎麼跑去看猴子表演啊？而且還阿彌陀佛……」我說：「那你平常怎麼用功？」他說：「我都是專修念佛。」我說：「那你有沒有妄想？」他說：「有！」「那就不叫專修，叫做夾雜妄想而修。」他說：「師父！那什麼叫專修？」我說：「不起妄叫做專，你懂嗎？」
我念的這一句佛號，完全不起妄，能斷貪、能斷嗔、能斷愚癡、沒有嫉妒。我這一句南無阿彌陀佛，就念得像金剛一樣，完全契入本性，沒有妄念，這個叫做專修，這個叫做專修。他說：「師父啊！我專修。」我說：「你專誦哪一本經典啊？」他說：「我專誦某一本經典的時候，可是，這一本經典，從頭到尾念，從頭到尾是煩惱！」我說：「那其他經典？其他經典不念。那你念這一部經典，會沒有妄想？」他說：「還是有啊，還是有啊！」對不對？我說：「不是念少部的經典叫做專修。對不對？那不如不要念，不就更專？你還有一本啊，不要念不就更專？是不是？」我說：「唸經不是要念少的叫做專，佛法它是心性的功夫啊。」佛法它是心性的功夫，我們要瞭解這個道理，要瞭解道理，大悟的人、見性的人，你念三藏十二部經典