向來在墳前的祭拜都是對死者，擇拉自己的屍體雖被埋葬，但他的魂魄還尚在，所以不算已逝之人。最終我們只在墳周圍逛了逛，沒多會返回擇拉家。
原本我們這次的任務只是送擇拉回家，在此之前趙叔叔已經和周嫻說得很清楚，她的父親確實已死，如今他父親的身體已屬於擇拉所有，這在一定意義上是保住了他父親的身體。同時趙叔叔告誡周嫻母女二人不要再對周嫻父親抱有任何的希望，他畢竟是已死之人，不可能有擇拉借屍還魂的運氣。換句話說就是這次擇拉用周嫻父親的身體離開，就有可能永遠也不會回來，周嫻若是想為自己父親修墓，恐怕只能用他平時穿過會用過的東西充當『屍體』了。
到昨天我們離開的時候，也不知道周嫻作何打算，會不會聽趙叔叔的話那一些衣服埋在土裡，當成她父親的墓？不過都無所謂，我們曾接受周嫻委託的事，即找出了周嫻『父親』發瘋的原因已完成，且奶奶也為周嫻母親治了病，事情也算圓滿完成，加上現在我們又安全送擇拉回了他的家，按照擇拉之前的約定，他給了一些錢給趙叔叔和石老頭，我們打算明天一早回家，不過擇拉不同意。
擇拉的意思是，現在他變成了別人的模樣，他老婆兒子，鄰居們都不認識他，他怕他死了到另一個世界之後，他的那些去世的親人也不認識他，所以他想讓趙叔叔和石老頭幫忙，幫他告訴他去世的父母祖先他最近的遭遇，一面將來有發生什麼意外。
對於擇拉這樣的要求，我想不止是我，就連趙叔叔和石老頭恐怕也是第一次聽人提，因為他們二人在剛聽了流江的翻譯之後，頓時有些不知所措。
接下來趙叔叔告訴擇拉，說這樣的事情和他石老頭都做不了，希望得到擇拉的諒解。
擇拉剛聽完之後有片刻的猶豫，嘰嘰咕咕說一大堆，多是問『為什麼不行，怎麼就不行』的話，越問情緒越激動，到後來倒像是發了狂一般在堂屋裡上串下跳的，好在我早就見識了他瘋子一樣的性格，不然我一定會嚇一跳。
在擇拉像小丑一樣跳了大半會後，擇拉的妻子像是忽然想起了什麼，嘰嘰咕咕在擇拉耳邊說了一堆話，擇拉的表情由先前的疑惑不解，慢慢釋然，到後來經開始笑。
是的，我沒看錯，是大笑，我想就算是現在有人突然塞給我幾百塊錢，說送給我，任由我自己想怎麼花就怎麼花，我都不能笑得他那麼開心。
後來流江告訴了我們一個有關彝族人民的信仰問題，說在長久以來的地域遷徙和人文流傳當中，彝族人除了對自己祖先的信奉，還毫無條件地信奉畢摩和蘇尼。
這二者均是一種傳統宗教模式的領導者，替人排憂解難。
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畢摩是一種專門替人禮讚、祈禱、祭祀的祭師。對彝族人而言，他們神通廣大，學識淵博，在彝族人的生育、婚喪、節日等平常生活中起主要作用，畢摩司通神鬼，指導人事。在彝族人民的心目中，高學識、高水平，高領悟能力的他們，簡直就是神一樣的存在，人們單但凡有什麼不解的困後，找過他們之後定能全部化解，他們更是整個彝族社會中的知識分子，是彝族文化的維護者和傳播者。
相比與畢摩，蘇尼在彝族人的心目中地位並不那麼高尚，因為他們不需要淵博的知識面，甚至可以目不識丁，也不需要唸經文，但同樣有著幫人化解所有煩惱的，解讀困惑的作用，就像我們一般人說的巫師，其實質意義和做為神婆的外婆的奶奶相差無幾，常年與『鬼』打交道。
流江還告訴我們，想要成為蘇尼其實並不是一件容易的事情，因為蘇尼不像畢摩，若是全新潛修，有了文化知識與住持祭悼的本事，就能被人們稱之為畢摩，但要成為蘇尼是一件很不容易的事。蘇尼的選取不是拜師學藝，而是無師自通，是神授。說得簡單一點就是彝族人的天神『尼神阿薩』選中了某人，就會依附在此人身上，此後此人會變得反常，瘋癲囈語，且久病不愈，之後若是得畢摩進行各種複雜的儀式洗禮，就能成為蘇尼了，其神職也能得到民間社會的認可。
流江說，擇拉老婆剛剛就是在和擇拉談論蘇尼的事情，似乎在距離村裡沒多遠就有一位蘇尼，且那位蘇尼德高望重，若是請他幫忙，定能解抉擇拉的煩憂。還有就是，擇拉已經決定待會就去請那位蘇尼過來看看。
我無法理解彝族人對蘇尼是抱著怎樣一種信任和敬畏的態度，不過既然流江這麼說了，那蘇尼應該也是有點本事的，於是我湊近趙叔叔耳邊問：趙叔叔，我們要不要也見一下那個傳說中蘇尼？
趙叔叔看我一眼，很自然地衝我笑笑，那笑容好像在說：當然要看看！
半下午時擇拉帶著自己的大兒子出了門，原本我們是想跟著一起去的，但是擇拉說我們是漢人，若是貿然前去打擾了蘇尼，誰也負不起那個責，於是我們在村裡四處溜躂，等著那位傳說中的『法師』。
然而讓我們失望的是，當擇拉從新在村口出現時，依然只有他和他大兒子的身影。我們一群人和自然地上去對擇拉一陣慰問，多是問為什麼蘇尼沒跟著他一起來？
擇拉聽完流江的彝語翻譯，臉上頓時揚起一抹笑容，他告訴我們說蘇尼說了，只要明天準備好一頭全羊，三隻雞，和一些簡單的祭祀用品，蘇尼會代替擇拉去陰間走一趟，告訴擇拉去世親人發生在擇拉身上的離奇事件。
不知道是不是我的錯覺，擇拉在說那些話的時候似乎很得意，一直拿眼睛瞟我們，那樣子好像在說：你們做不到的事情，我們的蘇尼卻能做到，只能證明一個問題，你們沒蘇尼有本事。
當然，這句話有可能是意淫出來的，或許擇拉並沒有的這意思，不過從他的表情來看，他對他的蘇尼是完全甚至無條件的相信。
當天晚上，擇拉宰了家裡餵養的一頭半大的豬，切成塊用大鍋煮，熟了之後撒上鹽等佐料，然後用木頭制容器盛起來，在院子裡擺上整整六桌，同時請來全村的人一起用這頓晚餐。
擇拉家豬肉的方式和我家鄉不同，趙叔叔說這叫砣砣肉，其做法就是將豬去毛和內臟，洗淨後切成拳頭大小的塊狀，下鍋煮熟即撈出，拌以鹽、花椒等，味道爽口，叫人食而久久不忘其味。
據流江的翻譯是：擇拉之所以要宴請全村人，是因為他要讓全村的人都知道他回來的，雖然他換了個身體，但他還是原來那個擇拉，大家可以像以前那樣過日子。還有就是慶祝他的福大命大，死了快半個月竟還能活過來，簡直是人間奇跡，還有就是感謝祖先，讓他借別人的身體回到自己的家，過回以前平靜的生活。
彝族人喜歡喝酒，很多是自己家釀的，村裡的人見擇拉回來，儘管很疑惑，但更多的還是開心，紛紛拿出自己釀的酒，相互添酒，議論紛紛，笑逐顏開。席間觥籌交錯，擇拉更是不住地敬趙叔叔和石老頭的酒，唧唧哇哇說著我們聽不懂的語言，開心地大笑。
這是我在鹽源縣過的第一晚，看村裡無論男女老少，均是一臉豪氣的大口吃肉，甚至大碗喝酒，這叫我看著好生羨慕，想來這是他們的習俗吧，就算是孩子喝酒也無所謂。