搜神記卷十一
楚熊渠子夜行見寢石，以為伏虎，彎弓射之。沒金，鎩羽。下視，知其石也。因復射之，矢摧，無跡。漢世復有李廣，為右北平
太守，射虎，得石，亦如之。劉向曰：誠之至也，而金石為之開，況於人乎！夫唱而不和，動而不隨，中必有不全者也。夫不降席
而匡天下者，求之己也。
楚王游於苑，白猿在焉；王令善射者射之，矢數，猿搏矢而笑；乃命由基，由基撫弓，猿即抱木而號。及六國時，更羸謂魏王
曰：臣能為虛而下鳥。魏王曰：然則射可至於此乎？羸曰：可。有頃聞雁從東方來，更羸虛而鳥下焉。
齊景公渡於江、沅之河，黿銜左驂，沒之。眾皆驚惕；古冶子於是拔劍從之，邪行五里，逆行三里，至於砥柱之下，殺之，乃黿
也，左手持黿頭，右手拔左驂，燕躍鵠踴而出，仰天大呼，水為逆流三百步。觀者皆以為河伯也。
楚干將莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劉有雌雄，其妻重身，當產，夫語妻曰：吾為王作劍，三年乃成；王怒，
往，必殺我。汝若生子，是男，大，告之曰：『出戶，望南山，松生石上，劍在其背。『於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之
，劍有二一雄，一雌，雌來，雄不來。王怒，即殺之。莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：吾父所在？母曰：汝父為楚王作劍，
三年乃成，王怒，殺之。去時囑我：『語汝子：出戶，往南山，松生石上，劍在其背。『於是子出戶，南望，不見有山，但睹堂前
松柱下石砥之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報楚王。王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山
，行歌。客有逢者。謂：子年少。何哭之甚悲耶：曰：吾干將莫邪子也。楚王殺吾父，吾欲報之。客曰：聞王購子頭千金，將
子頭與劍來，為子報之。兒曰：幸甚。即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：不負子也。於是屍乃僕。客持頭往見楚王，
王大喜。客曰：此乃勇士頭也。當於湯鑊煮之。王如其言。煮頭三日，三夕，不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：此兒頭不爛
，願王自往臨視之，是必爛也。王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復墮湯中。三俱爛，不可識別。乃分
其湯肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
漢武時，蒼梧賈雍為豫章太守，有神術，出界討賊，為賊所殺，失頭，上馬回營中，鹹走來視雍。雍胸中語曰：戰不利，為賊
所傷。諸君視有頭佳乎？無頭佳乎？吏涕泣曰：有頭佳。雍曰：不然。無頭亦佳。言畢，遂死。
渤海太守史良姊，一女子，許嫁而不果，良怒，殺之，斷其頭而歸，投於灶下。曰當令火葬。頭語曰：使君我相從，何圖當
爾。後夢見曰：還君物。覺而得昔所與香纓金釵之屬。
周靈王時，萇弘見殺，蜀人因藏其血，三年，乃化而為碧。
漢武帝東遊，未出函谷關，有物當道，身長數丈，其狀象牛，青眼而曜睛，四足，入土，動而不徙。百官驚駭。東方朔乃請以酒
灌之。灌之數十斛，而物消。帝問其故。答曰：此名為患憂氣之所生也。此必是秦之獄地，不然，則罪人徒作之所聚。夫酒忘憂，
故能消之也。帝曰：吁！博物之士，至於此乎！
後漢，諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，為從事，大小畢舉，郡縣斂手。時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降
；輔以五官掾出禱山川，自誓曰：輔為郡股肱，不能進諫，納忠，薦賢，退惡，和調百姓；至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，
無所控訴，咎盡在輔。今郡太守內省責己，自曝中庭，使輔謝罪，為民祈福；精誠懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請
以身塞無狀。乃積薪柴，將**焉。至日中時，山氣轉黑，起雷，雨大作，一郡沾潤。世以此稱其至誠。
何敞吳郡人，少好道藝，隱居，裡以大旱，民物憔悴，太守慶洪遣戶曹掾致謁，奉印綬，煩守無錫。敞不受。退，歎而言曰：
郡界有災，安能得懷道！因跋涉之縣，駐明星屋中，蝗蝝消死，敞即遁去。後舉方正博士，皆不就，卒於家。
後漢，徐栩，字敬卿，吳由拳人，少為獄吏，執法詳平。為小黃令時，屬縣大蝗，野無生草，過小黃界，飛逝，不集。刺史行部
責栩不治。栩棄官，蝗應聲而至。刺史謝令還寺捨，蝗即飛去。
王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈於天地，當啟佐愚心，無使有枉百姓。在州七年，惠風大行，
苛慝不作，山無豺狼。卒於湘江，有二白虎，低頭，曳尾，宿衛其側。及喪去，虎逾州境，忽然不見。民共為立碑，號曰：湘江白虎
墓。
吳時，葛祚為衡陽太守，郡境有大槎橫水，能為妖怪，百姓為立廟，行旅禱祀，槎乃沈沒，不者，槎浮，則船為之破壞。祚將去
官，乃大具斧斤，將去民累。明日，當至，其夜聞江中洶洶有人聲，往視之，槎乃移去，沿流下數里，駐灣中。自此行者無復沈覆之
患。衡陽人為祚立碑，曰正德祈禳，神木為移。
曾子從仲尼在楚，而心動，辭歸，問母，母曰：思爾，嚙指。孔子曰：曾參之孝，精感萬里。
周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自嚙其手，暢即覺手痛而至。治中從事未之信。候暢在田，使母嚙手
，而暢即歸。元初二年，為河南尹，時夏大旱，久禱無應；暢收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘，為立義塚，應時澍雨。
王祥，字休征，琅邪人，性至孝，早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常
欲生魚，時天寒，冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十，入其幙，復以供母。
鄉里驚歎，以為孝感所致。
王延，性至孝；繼母卜氏，嘗盛冬思生魚，敕延求而不獲，杖之流血；延尋汾叩凌而哭，忽有一魚，長五尺，躍出冰上，延取以
進母。卜氏食之，積日不盡。於是心悟，撫延如己子。
楚僚，早失母，事後母至孝，母患癰腫，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寢。乃夢一小兒，語母曰：若得鯉魚食
之，其病即差，可以延壽。不然，不久死矣。母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天歎泣，脫衣上冰，臥之。有一童子，決僚臥
處，冰忽自開，一雙鯉魚躍出。僚將歸奉其母，病即愈。壽至一百三十三歲。蓋至孝感天神，昭應如此。此與王祥，王延事同。
盛彥，字翁子，廣陵人，母王氏，因疾失明，彥躬自侍養。母食，必自哺之。母疾，既久，至於婢使數見捶撻，婢忿恨，聞彥蹔
行，取蠐螬炙飴之。母食，以為美，然疑是異物，密藏以示彥。彥見之，抱母慟哭，絕而復甦。母目豁然即開，於此遂愈。
顏含，宇弘都，次嫂樊氏，因疾失明，醫人疏方，須蚺蛇膽，而尋求備至，無由得之。含憂歎累時，嘗晝獨坐，忽有一青衣童子
，年可十三四，持一青囊授含，含開視，乃蛇膽也。童子逡巡出戶，化成青鳥飛去。得膽，藥成，嫂病即愈。
郭巨，隆慮人也，一雲河內溫人，兄弟三人，早喪父，禮畢，二弟求分，以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母居客舍，夫婦傭
賃以給公養。居有頃，妻產男，巨念舉兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也；乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃
金一釜，中有丹書，曰：孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。於是名振天下。
新興劉殷，字長盛，七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未嘗見齒。事曾祖母王氏，嘗夜夢人謂之曰：西籬下有粟。寤而掘之，
得粟十五鐘，銘曰：七年粟百石，以賜孝子劉殷。自是食之七歲，方盡。及王氏卒，夫婦毀瘠，幾至滅性。時柩在殯，而西鄰失火
，風勢甚猛，殷夫婦叩殯號哭，火遂滅。後有二白鳩來巢其樹庭。
楊公伯，雍雒陽縣人也，本以儈賣為業，性篤孝，父母亡，葬無終山，遂家焉。山高八十里，上無水，公汲水作義漿於阪頭，行
者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：玉當生其中，楊公未娶，又語云：汝後當得好
婦。語畢，不見。乃種其石，數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，時人求，多不許；
公乃試求徐氏，徐氏笑以為狂，因戲云：得白璧一雙來，當聽為婚。公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處四角，作大石柱，各一丈，中央一頃地名曰玉田。
衡農，字剽卿，東平人也。少孤，事繼母至孝。常宿於他捨，值雷風，頻夢虎嚙其足，農呼妻相出於庭，叩頭三下。屋忽然而壞
，壓死者三十餘人，唯農夫妻獲免。
羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。
王裒，字偉元，城陽營陵人也。父儀，為文帝所殺。裒廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕泣著樹，樹為之枯。母性畏
雷，母沒，每雷，輒到墓曰：裒在此。
鄭弘遷臨淮太守，郡民徐憲在喪，致哀，有白鳩巢戶側。弘舉為孝廉。朝廷稱為白鳩郎。
漢時，東海孝婦養姑甚謹，姑曰：婦養我勤苦，我已老，何惜餘年，久累年少。遂自縊死。其女告官云：婦殺我母。官收，
系之。拷掠毒治，孝婦不堪苦楚，自誣服之。時於公為獄吏，曰：此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。太守不聽。於公爭不得
理，抱其獄詞哭於府而去。自後郡中枯旱，三年不雨。後太守至，於公曰：孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。太守實時身祭
孝婦塚，因表其墓，天立雨，歲大熟。長老傳云：孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於眾曰：『青若有罪，願
殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。『既行刑已，其血青黃緣旛竹而上，極標，又緣旛而下雲。
犍為叔先泥和，其女名雄，永建三年，泥和為縣功曹，縣長趙祉遣泥和拜檄，謁巴郡太守，以十月乘船，於城湍墮水死，屍喪不
得。雄哀慟號啕，命不圖存，告弟賢及夫人，令勤覓父屍，若求不得，吾欲自沈覓之。時雄年二十七，有子男貢，年五歲，貰，年三
歲，乃各作繡香囊一枚，盛以金珠，環，預嬰二子，哀號之聲，不絕於口，昆族私憂。至十二月十五日，父喪不得，雄乘小船於父墮
處，哭泣數聲，竟自投水中，旋流沒底。見夢告弟云：至二十一日，與父俱出。至期，如夢，與父相持并浮出江。縣長表言郡太守
，肅登承上尚書，乃遣戶曹掾為雄立碑，圖像其形，令知至孝。
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。躬勤養姑。嘗有他捨雞，謬入園中，姑盜殺而食之。妻對雞不食而泣。姑怪問其故。妻曰
：自傷居貧，使食有他肉。姑竟棄之。後盜有欲犯之者，乃先劫其姑，妻聞，操刀而出。盜曰：釋汝刀。從我者，可全；不從我
者，則殺汝姑。妻仰天而歎，刎頸而死。盜亦不殺姑。太守聞之，捕殺盜賊，賜妻縑帛，以禮葬之。
庾袞，字叔褒，咸寧中大疫，二兄俱亡，次兄毗復殆，癘氣方盛，父母諸弟皆出次於外，袞獨留，不去。諸父兄強之，乃曰：
袞性不畏病。遂親自扶持，晝夜不眠。間復撫柩哀臨不輟。如此十餘旬，疫勢既退，家人乃返。毗病得差，袞亦無恙。
宋康王舍人韓憑娶妻何氏，美，康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：其雨淫淫，河大水深，日出當
心。既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往來也。日出當心，心有死
志也。俄而憑乃自殺。其妻乃陰腐其衣，王與之登台，妻遂自投台，左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：王利其生，妾利其死
，願以屍骨賜憑合葬。王怒，弗聽，使裡人埋之，塚相望也。王曰：爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。宿昔之間，便
有大梓木，生於二塚之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦，雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴
，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂：此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城，其歌謠
至今猶存。
漢末零陽郡太守史滿，有女，悅門下書佐；乃密使侍婢取書佐盥手殘水飲之，遂有妊。已而生子，至能行，太守令抱兒出，使求
其父。兒匍匐直入書佐懷中。書佐推之仆地，化為水。窮問之，具省前事，遂以女妻書佐。
鄱陽西有望夫岡。昔縣人陳明與梅氏為婚，未成，而妖魅詐迎婦去。明詣卜者，決云：行西北五十里求之。明如言，見一大穴
，深邃無底。以繩懸人，遂得其婦。乃令婦先出，而明所將鄰人秦文，遂不取明。其婦乃自誓執志登此岡而望其夫，因以名焉。
後漢，南康鄧元義，父伯考，為尚書僕射，元義還鄉里，妻留事姑，甚謹。姑憎之，幽閉空室，節其飲食，羸露，日困，終無怨
言。時伯考怪而問之，元義子朗，時方數歲，言：母不病，但苦饑耳。伯考流涕曰：何意親姑反為此禍！遺歸家，更嫁，為華仲
妻。仲為將作大匠，妻乘朝車出，元義於路旁觀之，謂人曰：此我故婦，非有他過，家夫人遇之實酷，本自相貴。其子朗，時為郎
，母與書，皆不答，與衣裳，輒以燒之。母不以介意。母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗。朗至，見母，再拜涕泣，因
起出。母追謂之曰：我幾死。自為汝家所棄，我何罪過，乃如此耶！因此遂絕。
嚴遵為揚州刺史，行部，聞道傍女子哭聲不哀。問所哭者誰。對云：夫遭燒死。遵敕吏舁屍到，與語，訖，語吏云：死人自
道不燒死。乃攝女，令人守屍，云：當有枉。吏曰：有蠅聚頭所。遵令披視，得鐵錐貫頂。考問，以淫殺夫。
漢，範式，字巨卿，山陽金鄉人也，一名泛，與汝南張劭為友，劭字符伯。二人並游太學，後告歸鄉里，式謂元伯曰後二年，
當還。將過拜尊親，見孺子焉。乃共剋期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以候之。母曰：二年之別，千里結言，爾何相信之
審耶！曰：巨卿信士，必不乖違。母曰：若然，當為爾醞酒。至期，果到。升堂，拜飲，盡歡而別。後元伯寢疾，甚篤，同郡
到君章殷子征晨夜省視之。元伯臨終，歎曰：恨不見我死友。子征曰：吾與君章盡心於子，是非死友，復欲誰求？元伯曰：若
二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也。尋而卒。式忽夢見元伯，玄冕，垂纓，屣履，而呼曰：巨卿！吾以某日死，當以爾
時葬。永歸黃泉。子未忘我，豈能相及！式恍然覺悟，悲歎泣下。便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。未及到而喪已引。既至
壙，將窆，而柩不肯進。其母撫之曰：元伯！豈有望耶？遂停柩移時，乃見素車，白馬，號哭而來。其母望之，曰：是必范巨也。既至，叩喪，言曰：行矣元伯！死生異路，永從此辭。會葬者千人，鹹為揮涕。式因執紼而引柩。於是乃前。式遂留止塚次，
為修墳樹，然後乃去。
搜神記卷十二
天有五氣，萬物化成：木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五氣盡純，聖德備也。木濁則弱，火濁則淫，金
濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。中土多聖人，和氣所交也。絕域多怪物，異氣所產也。苟稟此氣，必有此形；
苟有此形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而
長壽，不食者不死而神。大腰無雄，細腰無雌；無雄外接，無雌外育。三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因夫高木，
女蘿托乎茯苓，木株於土，萍植於水，鳥排虛而飛，獸跖實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。本乎天者親上，本乎地者親下，本乎時
者親旁：各從其類也。千歲之雉，入海為蜃；百年之雀，入海為蛤；千歲龜黿，能與人語；千歲之狐，起為美女；千歲之蛇，斷而復
續；百年之鼠，而能相卜：數之至也。春分之日，鷹變為鳩；秋分之日，鳩變為鷹：時之化也。故腐草之為螢也，朽葦之為蛬也，稻
之為●也，麥之為蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自無知化為有知，而氣易也。雀之為獐也，蛬之為蝦也：不失其血氣
，而形性變也。若此之類，不可勝論。應變而動，是為順常；苟錯其方，則為妖眚。故下體生於上，上體生於下：氣之反者也。人生
獸，獸生人：氣之亂者也。男化為女，女化為男：氣之貿者也。魯，牛哀，得疾，七日化而為虎，形體變易，爪牙施張。其兄啟戶而
入，搏而食之。方其為人，不知其將為虎也；方有為虎，不知其常為人也。故晉，太康中，陳留阮士瑀，傷於虺，不忍其痛，數嗅其
瘡，已而雙虺成於鼻中。元康中，歷陽紀元載客食道龜，已而成瘕，醫以藥攻之，下龜子數升，大如小錢，頭足殼備，文甲皆具，惟
中藥已死。夫妻非化育之氣，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：從此觀之，萬物之生死也，與其變化也，非通神之思，雖求諸已，惡
識所自來。然朽草之為螢，由乎腐也；麥之為蝴蝶，由乎濕也。爾則萬物之變，皆有由也。農夫止麥之化者，漚之以灰；聖人理萬物
之化者，濟之以道：其然與；不然乎？
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉，使問之仲尼，曰：吾穿井其獲狗，何耶？仲尼曰：以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之
怪，夔，『魍魎。『水中之怪，龍，『罔象。『土中之怪曰『賁羊。『夏鼎志曰：『罔象『如三歲兒，赤目，黑色，大耳，長臂，
赤爪。索縛，則可得食。王子曰：木精為『游光，『金精為『清明『也。
晉惠帝元康中，吳郡婁縣懷瑤家忽聞地中有犬聲隱隱。視聲處，上有小竅，大如螾穴。瑤以杖刺之，入數尺，覺有物。乃掘視
之，得犬子，雌雄各一，目猶未開，形大於常犬。哺之，而食。左右鹹往觀焉。長老或云：此名『犀犬，『得之者，令家富昌，宜
當養之。以目未開，還置竅中，覆以磨礱，宿昔視，左右無孔，遂失所在。瑤家積年無他禍幅。至太興中，吳郡太守張懋，聞齋
內床下犬聲。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而養之，皆死。其後懋為吳興兵沈充所殺。屍子曰：地中有犬，名曰『地狼；『
有人，名曰『無傷。『夏鼎志曰：掘地而得狗，名曰『賈；『掘地而得豚，名曰『邪；『掘地而得人；名曰『聚：『『聚『無傷也。此物之自然，無謂鬼神而怪之。然則『賈『與『地狼『名異，其實一物也。淮南畢萬曰：千歲羊肝，化為『地宰；『蟾蜍得『(
上艹下瓜)，『卒時為『鶉。『此皆因氣化以相感而成也。
吳諸葛恪為丹陽太守，嘗出獵，兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而參佐問其故
，以為神明。恪曰：此事在白澤圖內；曰：『兩山之間，其精如小兒，見人，則伸手欲引人，名曰傒囊，引去故地，則死。『無
謂神明而異之。諸君偶未見耳。
王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。莽甚惡之。自後盜賊日甚，
莽竟被殺。管子曰：涸澤數百歲，谷之不徙，水之不絕者，生『慶忌。『『慶忌『者，其狀若人，其長四寸，衣黃衣，冠黃冠，戴
黃蓋，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報。然池陽之景者，或慶忌也乎。又曰：涸小水精，生『蚳。『『蚳
『者，一頭而兩身，其狀若蛇，長八尺，以其名呼之，可使取魚鱉。
搜神記卷十三
泰山之東，有澧泉，其形如井，本體是石也。欲取飲者，皆洗心志，跪而挹之，則泉出如飛，多少足用，若或污漫，則泉止焉。
蓋神明之嘗志者也。
二華之山，本一山也，當河，河水過之，而曲行；河神巨靈，以手擘開其上，以足蹈離其下，中分為兩。以利河流。今觀手跡於
華岳上，指掌之形具在；腳跡在陽山下，至今猶存。故張衡作西京賦所稱巨靈贔屭，高掌遠跖，以流河曲，是也。
漢武徙南嶽之祭於廬江，灊縣，霍山之上，無水，廟有四鑊，可受四十斛，至祭時，水輒自滿，用之，足了，事畢，即空，塵土
樹葉，莫之污也。積五十歲，歲作四祭，後但作三祭，一鑊自敗。
樊東之口，有樊山，若天旱，以火燒山，即至大雨。今往有驗。
空乘之地，今名為孔寶，在魯南，山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈。魯人絃歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，
輒有清泉自石間出，足以周事。既已，泉亦止。其驗至今存焉。
湘穴中有黑土，歲大旱，人則共壅水以塞此穴；穴淹，則大雨立至。
秦惠王二十七年，使張儀築成都城，屢頹。忽有大龜浮於江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：依龜築之。便就，故名
龜化城。
由拳縣，秦時長水縣也。始皇時童謠曰：城門有血，城當陷沒為湖。有嫗聞之，朝朝往窺。門將欲縳之。嫗言其故。後門將以
犬血塗門，嫗見血，便走去。忽有大水，欲沒縣。主簿令干入白令，令曰：何忽作魚？干曰：明府亦作魚。遂淪為湖。
秦時，築城於武周塞內，以備胡，城將成，而崩者數焉。有馬馳走，周旋反覆，父老異之，因依馬跡以築城，城乃不崩。遂名馬
邑。其故城今在朔州。
漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解。以問東方朔。朔曰：臣愚不足以知之。曰：試問西域人。帝以朔不
知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：經云：『天地大劫將盡，
則劫燒。『此劫燒之餘也。乃知朔言有旨。
臨汜縣有廖氏，世老壽。後移居，子孫輒殘折。他人居其故宅，復累世壽。乃知是宅所為。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，
得古人埋丹砂數十斛；丹汁入井，是以飲水而得壽。
江東名余腹者：昔吳王闔閭江行，食膾，有餘，因棄中流，悉化為魚；今魚中有名吳王膾餘者，長數寸，大者如箸，猶有膾
形。
蟛(蟲越)，蟹也。嘗通夢於人，自稱長卿。今臨海人多以長卿呼之。
南方有蟲，名●(蟲禺)，一名●蠋，又名青蚨，形似蟬而稍大，味辛美，可食。生子必依草葉，大如蠶子，取其子，母即
飛來，不以遠近，雖潛取其子，母必知處。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文：每市物。或先用母錢，或先用子錢，皆復飛
歸。輪轉無已。故淮南子術以之還錢，名曰青蚨。
土蜂，名曰蜾●，今世謂●●，細腰之類。其為物雄而無雌，不交，不產；常取桑蟲或阜螽子育之，則皆化成己子。亦或
謂之螟蛉。詩曰：螟蛉有子，果羸負之，是也。
木蠹，生蟲，羽化為蝶。
蝟多刺，故不使逾楊柳。
崑崙之(山虛)，地也，是惟帝之下都，故其外絕以弱水之深，又環以炎火之山。山上有鳥獸草木，皆生育滋長於炎火之中；故
有火澣布，非此山草木之皮枲，則其鳥獸之毛也。漢世西域舊獻此布，中閒久絕。至魏初時，人疑其無有。文帝以為火性酷裂，無
含生之氣，著之典論，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔三公曰：先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學
，與石經並以永示來世。至是，西域使人獻火浣布袈裟，於是刊滅此論，而天下笑之。
夫金之性一也，以五月丙午日中鑄，為陽燧，以十一月壬子夜半鑄，為陰燧。(言丙午日鑄為陽燧，可取火；壬子夜鑄為
陰燧，可取水也。)
漢靈帝時，陳留蔡邕，以數上書陳奏，忤上旨意，又內寵惡之，慮不免，乃亡命江海，遠跡吳會。至吳，吳人有燒桐以爨者，邕
聞火烈聲，曰：此良材也。因請之，削以為琴，果有美音。而其尾焦，因名焦尾琴。
蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之，曰：良竹事。取以為笛，聲嘹亮。一云：邕告吳人曰：『吾昔嘗經會稽高遷亭，見
屋東間第十六竹椽可為笛，取用，果有異聲。『
搜神記卷十四
昔高陽氏，有同產而為夫婦，帝放之於崆峒之野。相抱而死。神鳥以不死草覆之，七年，男女同體而生。二頭，四手足，是為蒙
雙氏。
高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為
犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍者，贈金千斤，封邑
萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。為之奈何？群臣皆曰：盤瓠是畜，不可官秩，又不可妻。
雖有功，無施也。少女聞之，啟王曰：大王既以我許天下矣。盤瓠銜而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。王者重言，
伯者重信，不可以女子微軀，而負明約於天下，國之禍也。王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。
於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往
者莫至。蓋經三年，產六男，六女。盤瓠死，後自相配偶，因為夫婦。織績木皮，染以草實。好五色衣服，裁製皆有尾形，後母歸，
以語王，王遣使迎諸男女，天不復兩。衣服褊褳，言語侏(人離)，飲食蹲踞，好山惡都。王順其意，賜以名山，廣澤，號曰蠻夷。蠻
夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。田作，賈販，無關繻，符傳，租稅之賦。有邑，君長皆賜印綬。
冠用獺皮，取其游食於水。今即梁漢、巴蜀、武陵、長沙、廬江郡夷是也。用糝，雜魚肉，叩槽而號，以祭盤瓠，其俗至今。故世稱
赤髀，橫裙，盤瓠子孫。
槁離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢曰：有氣如雞子，從天來下，故我有娠。後生子，捐之豬圈中，豬以喙噓之；徙至馬櫪中馬
復以氣噓之。故得不死。王疑以為天子也，乃令其母收畜之，名曰東明。常令牧馬。東明善射，王恐其奪己國也，欲殺之。東明走，
南至施掩水，以弓擊水。魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫余。
古徐國宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。有犬，名鵠蒼，銜卵以歸。遂生兒，為徐嗣君。後鵠蒼臨死，生角而九尾，實黃龍
也。葬之徐裡中。見有狗壟在焉。
斗伯比父早亡，隨母歸在舅姑之家，後長大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻恥女不嫁而生子。乃棄於山中。妘子遊獵，見虎
乳一小兒，歸與妻言，妻曰：此是我女與伯比私通生此小兒。我恥之，送於山中。妘子乃迎歸養之，配其女與伯比。楚人因呼子文
為谷烏菟。仕至楚相也。
齊惠公之妾蕭同叔子見御，有身，以其賤，不敢言也，取薪而生頃公於野，又不敢舉也。有狸乳而鸇覆之。人見而收，因名曰無
野是為頃公。
袁(金刃)者，羌豪也，秦時，拘執為奴隸，後得亡去，秦人追之急迫，藏於穴中，秦人焚之，有景相如虎來為蔽，故得不死。諸
羌神之，推以為君。其後種落熾盛。
後漢定襄太守竇奉妻生子武，并生一蛇。奉送蛇於野中，及武長大，有海內俊名。母死，將葬未窆，賓客聚集，有大蛇從林草中
出，逕來棺下，委地俯仰，以頭擊棺，血涕並流，狀若哀慟，有頃而去。時人知為竇氏之祥。
晉懷帝永嘉中，有韓媼者，於野中見巨卵。持歸育之，得嬰兒。字曰撅兒。方四歲，劉淵築平陽城，不就，募能城者。撅兒應募。因變為蛇，令媼遺灰志其後，謂媼曰：憑灰築城，城可立就。竟如所言。淵怪之，遂投入山穴間，露尾數寸，使者斬之，忽有泉
出穴中，匯為池，因名金龍池。
元帝永昌中，暨陽人任谷，因耕，息於樹下，忽有一人著羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。積月，將產，羽衣人復來，以
刀穿其陰下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，詣闕自陳，留於宮中。
舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：爾能為我迎得
父還，吾將嫁汝。馬既承此言，乃絕韁而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：此馬無事如
此，我家得無有故乎！亟乘以歸。為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密
以問女，女具以告父：必為是故。父曰：勿言。恐辱家門。且莫出入。於是伏弩射殺之。暴皮於庭。父行，女以鄰女於皮所戲，
以足蹙之曰：汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走
告其父。父還求索，已出失之。後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其(上爾下蟲)綸理厚大，異於常蠶。
鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。言桑蠶者，是古蠶之餘類也。案：天官：
辰，為馬星。蠶書曰：月當大火，則浴其種。是蠶與馬同氣也。周禮：教人職掌，票原蠶者。注云：物莫能兩大，禁原蠶者
，為其傷馬也。漢禮皇后親採桑祀蠶神，曰：菀窳婦人，寓氏公主。公主者，女之尊稱也。菀窳婦人，先蠶者也。故今世或謂蠶
為女兒者，是古之遺言也。
羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰：吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋
驚。後且大昌。嫦娥遂托身於月，是為蟾蠩。
舌埵山帝之女死，化為怪草，其葉郁茂，其華黃色，其實如兔絲。故服怪草者，恆媚於人焉。
滎陽縣南百餘里，有蘭巖山，峭拔千丈，常有雙鶴，素羽皦然，日夕偶影翔集。相傳云：昔有夫婦隱此山，數百年，化為雙鶴
，不絕往來。忽一旦，一鶴為人所害，其一鶴歲常哀鳴。至今響動巖谷，莫知其年歲也。
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥
獨不得去。男子取以為婦。生三女。其母后使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去。
漢靈帝時，江夏黃氏之母浴盤水中，久而不起，變為黿矣。婢驚走告。比家人來，黿轉入深淵。其後時時出見。初，浴，簪一銀
釵，猶在其。於是黃氏累世不敢食黿肉。
魏黃初中，清河宋士宗母，夏天於浴室裡浴，遣家中大小悉出，獨在室中。良久，家人不解其意，於壁穿中窺之。不見人體，見
盆水中有一大鱉。遂開戶，大小悉入，了不與人相承。嘗先著銀釵，猶在頭上。相與守之。啼泣無可奈何。意欲求去，永不可留。視
之積日，轉懈。自捉出戶外。其去甚駛，逐之不及，遂便入水。後數日，忽還，巡行宅舍如平生，了無所言而去。時人謂士宗應行喪
治服；士宗以母形雖變，而生理尚存，竟不治喪。此與江夏黃母相似。
吳孫皓寶鼎元年六月，晦，丹陽宣騫母，年八十矣。亦因洗浴化為黿，其狀如黃氏。騫兄弟四人，閉戶衛之，掘堂上作大坎，瀉
水其中。黿入坎遊戲。一二日間，恆延頸外望，伺戶小開，便輪轉自躍入於深淵。遂不復還。
漢獻帝建安中，東郡民家有怪；無故，甕器自訇訇作聲，若有人擊。盤案在前，忽然便失，雞生子，輒失去。如是數歲，人甚
惡之。乃多作美食，覆蓋，著一室中，陰藏戶間窺伺之。果復重來，聲如前。聞，便閉戶，周旋室中，了無所見。乃闇以杖撾之。
良久，於室隅間有所中，便聞呻吟之聲，曰：●！●！宜死。開戶視之，得一老翁，可百餘歲，言語了不相當，貌狀頗類於獸。遂
行推問，乃於數里外得其家，云：失來十餘年。得之哀喜。後歲余，復失之。聞陳留界復有怪如此。時人鹹以為此翁。
搜神記卷十五
秦始皇時，有王道平，長安人也，少時與同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓為夫婦。尋王道平被差征伐，落墮南國，九
年不歸，父母見女長成。即聘與劉祥為妻，女與道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁劉祥。經三年，忽忽不樂，常思道
平，忿怨之深，悒悒而死。死經三年，平還家，乃詰鄰人：此女安在？鄰人云：此女意在於君，被父母凌逼，嫁與劉祥，今已死
矣。平問：『墓在何處？鄰人引往墓所，平悲號哽咽，三呼女名，繞墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：我與汝立誓天地，保其終身
，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣。然汝有靈聖，使我見汝生平之面。若無神靈，從茲而別。
言訖，又復哀泣逡巡。其女魂自墓出，問平：何處而來？良久契闊。與君誓為夫婦，以結終身，父母強逼，乃出聘劉祥，已經三年
，日夕憶君，結恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未損，可以再生，還為夫婦。且開塚，破棺，出我，即活。
平審言，乃啟墓門，捫看。其女果活。乃結束隨平還家。其夫劉祥聞之，驚怪，申訴於州縣。檢律斷之，無條，乃錄狀奏王。王斷
歸道平為妻。壽一百三十歲。實謂精誠貫於天地，而獲感應如此。
晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適；尋而男從軍，積年不歸，女家更欲適之，女不願行，父母逼之，不得已而去，尋病死。其男戍還，問女所在，其傢俱說之；乃至塚，欲哭之敘哀，而不勝其情，遂塚，開棺，女即蘇活，因負還家，將養數日，平復如
初。後夫聞，乃往求之；其人不還，曰：卿婦已死，天下豈聞死人可復活耶？此天賜我，非卿婦也。於是相訟，郡縣不能決，以讞
廷尉，秘書郎王導奏以；精誠之至，感於天地，故死而更生，此非常事，不得以常禮斷之。請還開塚者。朝廷從其議。
漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡。時有吏，將詣太山司命，閱簿，謂吏曰：當召某郡文合，何以召此人？可遣
之。時日暮，遂至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：子類衣冠，何乃徒步？姓字為誰？女曰：某，三河人，父見為弋陽
令，昨被召來，今卻得還，遇日暮，懼獲瓜田李下之譏，望君之容，必是賢者，是以停留，依憑左右。文合曰：悅子之心，願交歡
於今夕。女曰：聞之諸姑：女子以貞專為德，潔白為稱。文合反覆與言，終無動志。天明，各去。文合卒巳再宿，停喪將殮，視
其面，有色，捫心下，稍溫，少頃，卻蘇。後文合欲驗其實，遂至弋陽，修刺謁令，因問曰：君女寧卒而卻蘇耶？具說女子姿質，
服色，言語，相反覆本末。令入問女，所言皆同。乃大驚歎。竟以此女配文合焉。
漢建安四年二月，武陵充縣婦人李娥，年六十歲，病卒，埋於城外，已十四日。娥比捨有蔡仲，聞娥富，謂殯當有金寶，乃盜
塚求金，以斧剖棺。斧數下，娥於棺中言曰：蔡仲！汝護我頭。仲驚，遽便出走，會為縣吏所見，遂收治。依法，當棄市。娥兒聞
母活，來迎出，將娥回去。武陵太守聞娥死復生，召見，問事狀。娥對曰：聞謬為司命所召，到時，得遣出，過西門外，適見外兄
劉伯文，驚相勞問，涕泣悲哀。娥語曰：『伯文！我一日誤為所召，今得遣歸，既不知道，不能獨行，為我得一伴否？又我見召在此
，已十餘日，形體又為家人所葬埋，歸，當那得自出？『伯文曰：『當為問之。『即遣門卒與屍曹相問：『司命一日誤召武陵女子李
娥，今得遣還，娥在此積日，屍喪，又當殯殮，當作何等得出；又女弱，獨行，豈當有伴耶？是吾外妹，幸為便安之。答曰：『今
武陵西界，有男子李黑，亦得遣還，便可為伴。兼敕黑過娥比捨蔡仲，出娥也。『於是娥遂得出。與伯文別，伯文曰：『書一封，
以與兒佗。『娥遂與黑俱歸。事狀如此。太守聞之，慨然歎曰：天下事真不可知也。乃表，以為：蔡仲雖塚為鬼神所使；雖欲
無，勢不得已，宜加寬宥。詔書報可。太守欲驗語虛實，即遣馬吏於西界，推問李黑，得之，與黑語協。乃致伯文書與佗，佗識
其紙，乃是父亡時送箱中文書也。表文字猶在也，而書不可曉。乃請費長房讀之，曰：告佗：我當從府君出案行部，當以八月八日
日中時，武陵城南溝水畔頓。汝是時必往。到期，悉將大小於城南待之。須臾果至，但聞人馬隱隱之聲，詣溝水，便聞有呼聲曰：
佗來！汝得我所寄李娥書不耶？曰：即得之，故來至此。伯文以次呼家中大小，久之，悲傷斷絕，曰：死生異路，不能數得汝消
息，吾亡後，兒孫乃爾許大！良久，謂佗曰：來春大病，與此一丸藥，以塗門戶，則辟來年妖癘矣。言訖，忽去，竟不得見其形。至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。費長房視藥丸，曰：此『方相『腦也。
漢，陳留考城，史姁，字威明，年少時，嘗病，臨死，謂母曰：我死，當復生。埋我，以竹杖柱於瘞上，若杖折，掘出我。及
死，埋之柱，如其言。七日，往視，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平復如故。後與鄰船至下邳賣鋤，不時售，云：欲
歸。人不信之，曰：何有千里暫得歸耶？答曰：一宿便還。即書，取報以為驗。實一宿便還，果得報。考城令江夏●賈和姊病
，在鄰里，欲急知消息，請往省之。路遙三千，再宿還報。
會稽賀瑀、字彥琚，曾得疾，不知人，惟心下溫，死三日，復甦。云：吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有
印，中層有劍，使瑀惟意所取；而短不及上層，取劍以出門，吏問：『何得？『云：『得劍，『曰：『恨不得印，可策百神，劍惟得
使社公耳。『疾愈，果有鬼來，稱社公。
戴洋，字國流，吳興長城人，年十二，病死。五日而蘇。說：死時，天使其酒藏吏授符菉，給吏從幡麾，將上蓬萊、崑崙、積
石、太室、廬、衡等山，既而遣歸、妙解占候。知吳將亡，托病不仕，還鄉里，行至瀨鄉，經老子祠，皆是洋昔死時所見使處，但
不復見昔物耳。因問守藏應鳳曰：去二十餘年，嘗有人乘馬東行，經老君祠而不下馬，未達橋，墜馬死者否？鳳言有之。所問之事
，多與洋同。
吳，臨海松陽人，柳榮，從吳相張悌至揚州，榮病，死船中，二日，軍士已上岸。無有埋之者，忽然大叫，言：人縛軍師！人
縛軍師！聲甚激揚。遂活。人問之。榮曰：上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大叫言。何以縛軍師？門下人怒榮，
叱逐使去。榮便怖懼，口余聲揚耳。其日，悌即死戰。榮至晉元帝時猶存。
吳國富陽人馬勢婦，姓蔣，村人應病死者，蔣輒恍惚熟眠經日，見病人死，然後省覺。覺，則具說。家中人不信之。語人云：
某中病我欲殺之，怒強，魂難殺，未即死。我入其家內，架上有白米(食卞)，幾種鮭，我暫過灶下，戲，婢無故犯我，我打其脊，使
婢當時悶絕，久之乃蘇。其兄病，在烏衣人令殺之，向其請乞，終不下手。醒，乃語兄雲，當活。
晉咸寧二年十二月，琅琊顏畿，字世都，得病，就醫，張瑳自治，死於張家。棺斂已久。家人迎喪，旐每繞樹木而不可解。人鹹
為之感傷。引喪者忽顛仆，稱畿言曰：我壽命未應死，但服藥太多，傷我五臟耳。今當復活，慎無葬也。其父拊而祝之，曰：若
爾有命，當復更生，豈非骨肉所願；今但欲還家，不爾葬也。旐乃解。及還家，其婦夢之曰：吾當復生，可急開棺。婦便說之。
其夕，母及家人又夢之。即欲開棺，而父不聽；其弟含，時尚少，乃慨然曰：非常之事，自古有之；今靈異至此，開棺之痛，孰與
不開相負？父母從之。乃共棺，果有生驗，以手刮棺，指爪盡傷，然氣息甚微，存亡不分矣，於是急以綿飲瀝口，能咽，遂與出
之。將護累月，飲食稍多，能開目視瞻，屈伸手足，不與人相當，不能言語，飲食所須，托之以夢。如此者十餘年。家人疲於供護，
不復得操事；含乃棄絕人事，躬親侍養，以知名州黨。後更衰劣，卒復還死焉。
羊祜，年五歲時，令乳母取所弄金鐶，乳母曰：汝先無此物。祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中，探得之。主人驚曰：此吾亡兒所
失物也，雲何持去？乳母具言之。李氏悲惋。時人異之。
漢末，關中大亂，有前漢宮人塚者，宮人猶活，既出，平復如舊。魏郭後愛念之，錄置宮內，常在左右，問漢時宮中事，說之
了了，皆有次緒。郭後崩，哭泣過哀，遂死。
魏時太原塚，破棺，棺中有一生婦人，將出，與語，生人也。送之京師，問其本事，不知也。視其塚上樹木，可三十歲，不知
此婦人三十歲，常生於地中耶？將一朝欻生，偶與塚者會也？
晉世，杜錫，字世嘏，家葬而婢誤不得出。後十餘年，開塚祔葬，而婢尚生。云：其始如瞑目。有頃，漸覺。問之，自謂。
當一再宿耳。初婢埋時，年十五六，及開塚後，姿質如故。更生十五六年，嫁之，有子。
漢桓帝馮貴人，病亡；靈帝時有盜賊塚，七十餘年，顏色如故，但肉小冷；群賊共姦通之，至鬥爭相殺，然後事覺。後竇太后
家被誅，欲以馮貴人配食下邳陳公達；議以貴人雖是先帝所幸，屍體穢污，不宜配至尊，乃以竇太后配食。
吳孫休時，戍將於廣陵掘諸塚，取版，以治城，所壞甚多。復一大塚，內有重閣，戶扇皆樞轉可開閉，四周為徼道，通車，其
高可以乘馬，又鑄銅人數十，長五尺，皆大冠，朱衣，執劍，侍列。靈坐皆刻銅人。背後石壁，言：殿中將軍，或言：侍郎，常侍。
似公侯之塚。破其棺，棺中有人，已班白，衣冠鮮明，面體如生人。棺中雲母，厚尺許，以白玉璧三十枚借屍。兵人輦共舉出死人
，以倚塚壁；有一玉，長尺許，形似冬瓜，從死人懷中透出，墮地；兩耳及孔鼻中。皆有黃金，如棗許大。
漢廣川王好塚。欒書塚，其棺柩盟器，悉毀爛無餘；唯有一白狐，見人驚走；左右逐之，不得，戟傷其左足。是夕，王夢一
丈夫，鬚眉盡白，來謂王曰：何故傷吾左足？乃以杖叩王左足。王覺，腫痛，即生瘡，至死不差。