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6月12日，新會宋元崖門海戰文化旅遊區在崖山祠舉行「國母盛誕」活動，紀念國母楊淑妃堅貞不屈、慈滿天下的節烈精神。活動吸引了2000多名粵、閩、桂三省區，港澳台眾多南宋君臣後裔、熱心人士及觀光遊客參與。
當天，崖山祠活動豐富，氣氛熱烈，香煙繚繞，爆竹聲聲。除了舉行宋皇祭天、崖門祭璽、國母盛誕和群眾致祭盛典之外，更有豐富多彩充滿地方特色的民間藝術表演等。
2007年6月12日（農曆四月二十七日）是在南宋皇朝最後關頭，兩扶幼帝登基、率領數十萬軍民抗擊元軍進犯，最後在新會崖海之濱蹈海殉國的南宋楊太后誕辰764週年。這天，在新會崖山祠，為紀念楊太后及為抗禦元軍戰死的無數南宋軍民而從明代開始的「國母誕」祭祀活動，在斷祭70多年後隆重重演，因其蘊涵著深厚的國母文化情結，傳承著南宋軍民「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的浩然正氣，引起了各界的熱烈反響。
新會崖山祠為何會引起歷代史學界、文學界的如此關注？「國母誕」為何會引起如此大的反響？近日，筆者沿著歷史的軌跡，專程到新會宋元崖門海戰文化旅遊區，重遊700多年前宋元崖門海戰遺址，追懷那段壯懷激烈、可歌可泣的歷史。
1明代陳白沙倡建崖山祠行宮建成一廟二祠格局
崖山祠其實是大忠祠（三忠祠）、慈元廟（全節廟、國母殿）、義士祠（忠義壇）、寢宮、正氣亭、白鷴塚等祠廟群的總稱。其所建之處正是700多年前，導致宋元兩朝更替的那場崖門海戰中，南宋朝廷指揮軍民抵禦元軍的行宮遺址之地。筆者來到新會崖門出海水道東側的古井鎮官沖村，只見紅牆黃瓦、金碧輝煌的崖山祠建築群北靠崖山，南臨崖門出海水道，緊鎖珠江水系八大出海通道中的崖門、虎跳門兩大出海口，地形險要，氣勢宏偉。
據史書記載，崖山祠初建於明成化十三年（1477年），建成於明弘治七年（1494年），興建時間持續達17年之長。關於它的興建，有著一段與明代理學大儒陳獻章（陳白沙）的淵源傳說。
宋亡元興後，元朝統治者對南宋殘餘勢力進行了殘酷的清剿，作為南宋流亡王朝最後根據地的新會崖山地區，更成為被清剿的重災區，所有的有關南宋史跡被毀為廢墟。百年後，元朝又被明朝取代。明成化年間，時被譽為理學大儒的陳獻章，辭去翰林院檢討之官職回歸家鄉新會專意研學，設館授徒。他多次專程崖山弔古，眼見南宋行宮遺址一片頹垣敗瓦，「野鬼還將野火燒」（陳獻章《登崖山觀奇石詩》）的荒涼景象，感懷南宋君臣軍兵義士愛國抗敵、寧死不屈的壯烈精神，遂向時任提學僉事的陶魯鼎力建議建祠，得到陶魯的認同，認為「崖山宋亡虜二百餘年，莽為丘圩，甚非所以表異先賢，教德勸忠之意也」，於是積極向朝廷奏請建祠於崖山，以祀宋丞相文天祥、陸秀夫、太傅張世傑三人，朝廷恩准，賜額大忠。大忠祠於1477年建成後，陳獻章專為大忠祠寫了「宇宙萬年無此事，春秋一例仿諸公」的門聯。祠內塑立文天祥、陸秀夫、張世傑的雕像，三像神情肅穆，正氣凜然。四壁上展出他們三人的生平事跡和歷代文人墨客題寫的頌詩。（據清道光年《新會縣志》及有關史料記載）
到了明朝弘治四年（1491年）夏天，時任廣東右布政司的劉大廈來新會，陳獻章奉陪游崖山。兩人眼見大忠祠四周的南宋崖山行宮遍地殘垣斷壁，感慨萬分。陳獻章乘機以詩言意呈上一首七律：「海上一陵何處封，劉翁今日問陳翁。天翻地覆諸王世，草死崖枯十月風。慷慨尚餘精爽在，依稀猶作夢魂通。江山指點真還我，棟宇商量果待公」，以此來建議興建紀念和祭祀南宋楊太后和宋帝昺的祠廟。劉大廈欣允，並向朝廷奏請，獲降旨准建。陳白沙門生——新會三江鄉宋皇后裔鄉賢趙思仁出資助建。到弘治七年冬（1494年），繼大忠祠後，在崖山原南宋行宮故址上，又建成慈元廟（俗稱「國母殿」，又稱「全節廟」）。慈元廟建成後，陳白沙非常興奮。1499年，高齡71歲的陳白沙以其獨創的茅龍書法親筆撰書監刻了600餘字的《慈元廟碑》，詳細記述了籌建、興建慈元廟的理由和經過，以及透析了宋朝敗亡的因由教訓。《慈元廟碑》高1．8米，寬1．05米，字跡蒼勁雄渾，遒勁峻峭，飛白灑脫，大有力透石碑之功，集中了陳白沙茅龍書法行草兼備的藝術精華，被歷代史學家和書法家譽為「嶺南第一碑」。陳白沙撰書刻碑後的次年即辭世，此碑可算是他的絕世之作。崖山祠在此後的500多年間雖曾幾度荒毀，此碑雖有局部損破，但仍得以保存至今，實屬萬幸。作為國寶級祠藏特級文物，現陳列於崖山祠新建的古碑廊內。
慈元廟建成後，又於明嘉靖二十二年（1543年），在其右側增建忠義壇，以紀念抗元死難將兵義士。到清乾隆五十六年（1791年）又把忠義壇改建為祠廟形制，為現今之義士祠。至此，在南宋崖山行宮故址上，形成了「一廟（慈元廟、全節廟）二祠（大忠祠、義士祠）」為核心的崖山祠。
2以帝王儀制祭祀崖山祠國母誕應運而興傳承500年
進入崖山祠頭門，只見迎面兩棵紅燦燦的鳳凰花。樹後是一排三棟歇山頂朱牆、金色琉璃瓦、典型宮殿式、突現皇家氣派的祠廟，正中最高最具規模的便是慈元廟。廟內供奉著「故宋景炎太后楊氏神位」和儀態端莊秀麗慈祥的楊太后塑像，所以民間又把此祠俗稱為「國母殿」。殿內牆壁展出楊太后和宋帝昺的生平事跡簡介。
此祠與別的祠廟最大的不同是，它在廣東省內獨享皇家祠廟的形制和尊榮。為何如此？筆者採訪了上世紀90年代中、主持修葺重建崖山祠的新會縣原副縣長、原縣委統戰部長彭陵。彭陵指出，據《新會縣志》記載，1494年慈元廟建成當年，明弘治朝廷詔令廣東布政司對崖山祠「轉屬支給官錢」，規定「如古帝王儀制，（由）縣官率屬官行禮」的規格每歲致祭一次。1500年的明弘治十三年，時任僉事的徐紘奏請把慈元廟祭祀之事入祀國家祀典，朝廷准其奏，不但明確「祀典如祀歷代帝王」規格，而且還賜額「全節」，所以慈元廟又稱「全節廟」。從那時開始，明朝的歷任新會知縣每年均需率屬官前往崖山祠舉行盛大的祭祀活動。
由於南宋流亡皇朝在崖山建立行宮時，小皇帝趙昺年僅8歲，朝廷所有重大事項和抗元部署，均由臨朝聽政的楊太后及陸秀夫、張世傑等眾大臣商議後作出決策。人們感念楊太后臨危受命、堅貞不屈和慈滿天下之德，所以崖山祠祭祀大典選在楊太后生辰之日的每年四月二十七日（有說是每年清明和重陽的春秋兩季擇日祭祀），又因民間多把皇太后習慣稱為國母，久而久之便約定俗成，此祭祀在民間也就被稱為「國母誕」了。
崖山祠每年的國母誕祭祀活動，到了清朝曾一度中斷。康熙元年（1662年），清朝廷為了防範反清復明，割斷沿海群眾與台灣鄭成功等的聯繫，頒發嚴苛的「遷海移界令」，迫令海邊50里範圍內毀村內移，南海之濱的崖山祠因此而祠廢祀停，中斷了28年。直到清朝雍正七年（1729年），清廷為緩和滿漢民族矛盾以利統治，取消「遷海移界令」，還「命修歷代帝王陵寢及往聖賢祠墓」。4年後，崖山祠重建，直至清朝乾隆五十六年（1791年），祭祀活動才得以恢復。
此外，在明代崖山祠的祭祀中曾發生過一件令人啼笑皆非的插曲——明嘉靖九年（1530年），那時的崖山祠所在的崖山島還處在崖門出海口的萬頃波濤中（後經數百年上游泥土沖積，滄海變桑田，現已與陸地連接），每年祭祀非舟楫不能達，如遇風雨極為不便。時任巡按御史的李美懼怕舟楫勞頓，在新會縣城北郊的圭峰山上，另建祠廟祭祀，崖山祠因而被荒廢。人們普遍投訴認為，李美「以神就人」做法不當，所以，時任巡按撫部蔡半洲和巡按侍郎姚澤山把投訴上呈獲准，崖山祠復修重祭。
此後，崖山祠國母誕年年致祭。民國後由官祭變為民祭。上世紀的1937年，在國民黨統治時期，國府主席林森曾大張旗鼓，坐炮艇前往崖山祠祭祀過。
在悠長的500年間，崖山祠國母誕雖有中斷，但民間的祭祀活動不斷。直到1943年，日寇侵華佔領新會，侵略軍懼怕崖山祠內涵的愛國主義民族正氣，把包括大忠祠、慈元廟、義士祠和寢宮在內的所有崖山祠建築物夷為廢墟。從此，崖山祠的國母誕大型祭祀活動中斷了，但民間仍有各地群眾自發組織的國母誕，如去年福建晉江就有300多人自費不遠千里專程到修復後的崖山祠致祭。
3崖山祠三度被毀多次重修擴建周恩來董必武等曾先後視察
在崖山祠500多年歷史中，曾遭受三次徹底的廢毀，一次是明嘉靖的遷祠圭峰山；一次是清康熙「遷海移界令」；第三次是日寇毀祠，但也經歷過多次重大的重修或擴建。新中國成立後，新會縣（市）、區人民政府斥資和熱心人士捐資，分別於1956年、1959年、1979年、1982年、1995年和2005年先後6次對崖山祠重建、修葺和擴建。尤其是2005年新會區委、區政府委託圭峰山國家森林公園管理委員會對崖山祠的修葺擴建是投入資金最多、規模最宏大的一次。此次修葺擴建歷時一年多，不但對崖山祠原有的全部寺、廟、祠、亭、廊、園、宮進行了徹底修葺，而且新增了全國最大的仿宋戰船標誌性建築、全國最大的傳國玉璽雕塑、全國最大的「慈」字碑刻、全國唯一的蟠龍山桔園，全省最長的詩書碑廊等新亮點，還展出了反映宋元崖門海戰的連環國畫長卷，使之成為聞名海內外、以古代海戰為主題的知名景區。
崖山祠因其承載著那段壯烈厚重的歷史和忠貞節烈的愛國主義正氣，歷來是人們祭祀忠魂、遊覽觀光的歷史聖地，歷代文人墨客更創作和留下了600多首膾炙人口的詩詞和書法佳作，創出了在中國古代史上，因單一歷史事件而衍生出的史詩文化奇跡。新中國成立後，人民政府高度重視，不但在崖山原南宋行宮的廢墟上重建崖山祠，而且根據史實不斷修葺擴建，豐富其歷史文化內涵。1958年，國務院總理周恩來親臨崖山祠故地考察時指出，崖門古跡具有重大的歷史價值和意義，要想辦法保護好建設好。隨後，董必武、郭沫若、陶鑄等中央領導先後親臨視察，還留下了多首詩書佳作。
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